จิตวิทยาสังคม

บทนำ: จิตวิทยาสังคมคืออะไร

จิตวิทยาสังคม เป็นการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลกระทบของ กระบวนการทางสังคม และความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับวิธีการที่บุคคลรับรู้ผู้อื่นมีอิทธิพลต่อพวกเขาและเกี่ยวข้องกับพวกเขา ดอกเบี้ยกลางของ จิตวิทยาสังคม เป็นวิธีที่แต่ละบุคคลเข้าใจผู้อื่นและโต้ตอบกับพวกเขา ที่นั่น จิตวิทยาสังคม ศึกษาพฤติกรรมของแต่ละบุคคลวัตถุประสงค์ที่ทำให้แตกต่างจากคนอื่น ๆ สังคมศาสตร์ เช่นสังคมวิทยาหรือรัฐศาสตร์ เดอะ กระบวนการทางสังคม เป็นวิธีที่ความคิดความรู้สึกและการกระทำของเราได้รับอิทธิพลจากผู้คนรอบตัวกลุ่มที่เราอยู่ความสัมพันธ์ส่วนตัวคำสอนที่ถ่ายทอดโดยพ่อแม่และวัฒนธรรมและความกดดันที่เราประสบ อื่น ๆ

จิตวิทยาสังคม - ภาพ: 42849293





ในทางกลับกันกระบวนการทางความคิดเป็นวิธีที่ความทรงจำการรับรู้ความคิดอารมณ์และแรงจูงใจเป็นตัวชี้นำความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโลกและการกระทำของเรา กระบวนการทางสังคม และกระบวนการทางปัญญานั้นเกี่ยวพันกันอย่างแยกไม่ออก เดอะ กระบวนการทางสังคม ในความเป็นจริงพวกมันมีอิทธิพลต่อเราแม้ว่าคนอื่นจะไม่อยู่ในร่างกายก็ตาม สัตว์สังคม แม้ว่าเราจะอยู่คนเดียวก็ตาม เมื่อต้องเผชิญกับการตัดสินใจครั้งสำคัญเพียงอย่างเดียวเรามักจะสงสัยว่าปฏิกิริยาของเพื่อนหรือครอบครัวของเราจะเป็นอย่างไร เราพูดถึงกลุ่มในแต่ละบุคคลเนื่องจากนักจิตวิทยาศึกษาถึงอิทธิพลที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (ครอบครัวงานกีฬา) มีต่อบุคคลเมื่อกลุ่มไม่ได้อยู่ในร่างกาย เดอะ กระบวนการทางสังคม อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้มีอิทธิพลต่อเราด้วยเมื่อมีคนอื่น ๆ อยู่ด้วยเช่นกันเรามักจะถูกชักจูงหรือไม่ เราตีความพฤติกรรมของผู้อื่นอย่างไร? และเราจะปรับเปลี่ยนพฤติกรรมของเราอย่างไรเมื่อเผชิญกับพฤติกรรมของผู้อื่น? ในกรณีนี้เราพูดถึงบุคคลในกลุ่มเนื่องจากนักจิตวิทยาศึกษาพฤติกรรมของแต่ละบุคคลเมื่อกลุ่มอยู่ในร่างกาย
ตอนนี้เรามาดูกันดีกว่าว่าสาขาวิชาคืออะไร จิตวิทยาสังคม และโครงสร้างที่อยู่เบื้องหลัง

จิตวิทยาสังคม: การสร้างความเป็นจริง

อคติและการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจ

เป็นส่วนหนึ่งของ จิตวิทยาสังคม มีการตรวจสอบอคติและการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจ เนื่องจากพื้นฐานของการรับรู้ของเรามีกระบวนการรับรู้ของการสังเกตและการตีความหรือการสร้างความเป็นจริงจึงอาจมีบางส่วน การบิดเบือนความรู้ความเข้าใจ (อคติในการประเมินผล) ซึ่งเกิดจากอคติของผู้ที่รับรู้
พวกเราไม่มีภูมิคุ้มกันต่อการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจ (หรืออคติทางความคิด) อย่างไรก็ตามการตระหนักถึงการมีอยู่ของพวกเขาสามารถช่วยได้ องค์ประกอบทั่วไปของการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจมีอยู่ในความเป็นจริงในการตัดสินใด ๆ เนื่องจากมีการเชื่อมโยงกับปัจจัยการรับรู้ดังนั้นวิสัยทัศน์ของความเป็นจริงที่ถูกกรองโดยผู้ประเมิน



ก่อนอื่นเรามาพิจารณาถึงอคติยืนยันที่เรียกว่าเราแต่ละคนชอบที่จะเห็นด้วยกับคนที่เห็นด้วยกับเราและเราแต่ละคนมีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงบุคคลหรือกลุ่มที่ทำให้เรารู้สึกไม่สบายใจ: นี่คือสิ่งที่นักจิตวิทยา BF Skinner (1953) ให้คำจำกัดความ 'cognitive dissonance' นี่คือโหมดพิเศษของพฤติกรรมที่นำไปสู่อคติในการยืนยันหรือการอ้างถึงเฉพาะมุมมองที่ให้ความสำคัญกับมุมมองที่มีอยู่แล้วของเรา ความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับการยืนยันอคติคืออคติแบบกลุ่มซึ่งทำให้เราประเมินความสามารถและคุณค่าของกลุ่มเราสูงเกินไปเพื่อพิจารณาความสำเร็จของกลุ่มของเราอันเป็นผลมาจากคุณสมบัติที่เหมือนกันในขณะที่เรามักจะอ้างถึงความสำเร็จของกลุ่ม ไม่เกี่ยวข้องกับปัจจัยภายนอกที่ไม่ได้มีอยู่ในคุณสมบัติของคนที่แต่งมัน การประเมินที่ได้รับผลกระทบจากการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจประเภทนี้อาจไม่ชัดเจนสำหรับผู้ที่ได้รับการประเมินซึ่งมักจะไม่เข้าใจฐานของการประเมินที่ใช้และผู้ที่จดบันทึกแทนในทางกลับกันการดื้อแพ่งทางความคิดที่มากเกินไป

ความลำเอียงที่เกิดขึ้นบ่อยอีกประการหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า Gabler fallacy ซึ่งเป็นแนวโน้มที่จะให้ความเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตและเชื่อว่าผลลัพธ์ของวันนี้ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์เหล่านั้นทั้งหมด ดังนั้นผู้ทำงานร่วมกันที่ได้รับการประเมินในเชิงบวกเสมอในอาชีพของพวกเขามักจะได้รับการประเมินในเชิงบวกอีกครั้งแม้ว่าบางครั้งการแสดงของพวกเขาจะไม่เป็นบวกก็ตาม
ในทางกลับกันข้อผิดพลาดโดยความคล้ายคลึงกันคือความลำเอียงที่เชื่อมโยงกับแนวโน้มของผู้จัดการที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงไปจนถึงผู้ทำงานร่วมกันที่มีลักษณะคล้ายคลึงกับตนเองสูงเกินไปในขณะที่ข้อผิดพลาดในทางตรงกันข้ามคืออคติของผู้จัดการที่มีความนับถือตนเองต่ำซึ่งมีแนวโน้มที่จะ ให้รางวัลแก่ผู้ทำงานร่วมกันที่มีลักษณะขาดหรือไม่อยู่

สิ่งที่เรียกว่าอคติเชิงลบก็เป็นอันตรายอย่างมากเช่นกันนั่นคือการให้ความสนใจกับองค์ประกอบเชิงลบมากเกินไปซึ่งถือว่าสำคัญที่สุด เนื่องจากการบิดเบือนนี้จึงมีแนวโน้มที่จะให้น้ำหนักกับข้อผิดพลาดมากขึ้นการประเมินความสำเร็จและทักษะที่ได้รับต่ำเกินไปและทำให้เกิดการประเมินผลเชิงลบต่อประสิทธิภาพ
สุดท้ายอคติในสถานะเป็นอคติเชิงประเมินเนื่องจากการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนความกลัวผู้คนรักกิจวัตรประจำวันและพยายามรักษาสิ่งต่างๆให้เหมือนเดิม ส่วนที่สร้างความเสียหายที่สุดของอคตินี้คือสมมติฐานที่ไม่ยุติธรรมว่าการเลือกที่แตกต่างออกไปจะทำให้สิ่งต่างๆแย่ลง



การไตร่ตรองเกี่ยวกับการบิดเบือนความรู้ความเข้าใจประเภทต่างๆสามารถช่วยลดผลกระทบบางอย่างได้อย่างแน่นอนและผลักดันให้ผู้ที่ประเมินทำตัวเหมือนนักเขียนแนวธรรมชาตินิยมซึ่งมอบหมายงานบรรยายให้ยึดติดกับคำอธิบายที่ไม่มีตัวตนและวัตถุประสงค์ของเรื่องที่นำเสนอ ด้วยการนำวิธีการและผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์มาใช้กับงานศิลปะนักเขียนแนวธรรมชาตินิยมสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ด้วยความเที่ยงธรรมที่สมบูรณ์แบบ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ของกาลิลีได้รับการดูดซับในระดับดังกล่าวโดยวรรณกรรมแนวธรรมชาติวิทยาที่ผู้เขียนแม้กระทั่งก่อนที่จะเขียนนวนิยายของพวกเขาได้อุทิศตัวเองเพื่อสังเกตปรากฏการณ์อย่างใกล้ชิดเพื่ออธิบายในลักษณะที่เป็นไปได้มากที่สุด ในทำนองเดียวกันใน บริษัท ผู้ที่ดำรงตำแหน่งความรับผิดชอบและถูกเรียกให้ประเมินผู้ทำงานร่วมกันควรสังเกตข้อเท็จจริงก่อนจากนั้นจึงประเมินด้วยเหตุผลและความเป็นกลาง

แบบแผน

น่าเสียดายที่การบิดเบือนความรู้ความเข้าใจและอคติมักจะนำไปสู่การก่อตัวของการตัดสินหรือการรับรู้ที่ไม่ถูกต้องและผิดปกติสำหรับวิธีที่เรารับรู้และเกี่ยวข้องกับผู้อื่น
ใน จิตวิทยาสังคม ระยะ ตายตัว ถือกำเนิดในรูปแบบตัวอักษรเมื่อนานมาแล้วและระบุแม่พิมพ์กระดาษอัดที่ใช้สำหรับตัวอักษร คุณลักษณะที่ทำให้พวกเขาไม่เหมือนใครคือสามารถใช้งานได้หลายครั้งเนื่องจากมีความแข็งและทนมาก Lippmann (1992) นำแนวคิดนี้เป็นครั้งแรกใน สังคมศาสตร์ ยืนยันว่ากระบวนการของความรู้ไม่ได้โดยตรง แต่เป็นสื่อกลางโดยภาพทางจิตที่สร้างขึ้นโดยสัมพันธ์กับวิธีที่เราแต่ละคนรับและรับรู้ความเป็นจริง

ดังนั้นแบบแผนจึงเป็นการแสดงถึงจิตใจโดยเฉพาะหรือความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงซึ่งถ้าพวกเขาถูกแบ่งปันโดยคนหมู่มาก กลุ่มสังคม จะใช้ชื่อของ แบบแผนทางสังคม . แบบแผนมีความคล้ายคลึงกับแผนการทางจิตมากดังนั้นจึงถือว่าคล้ายกับการวิเคราะห์พฤติกรรม พวกเขาช่วยให้คุณสามารถระบุลักษณะเฉพาะของบุคคลทั้งประเภทโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างที่เป็นไปได้ที่สามารถตรวจพบได้ ด้วยเหตุนี้แบบแผนมักเป็นการประเมินหรือการตัดสินที่ไม่ถูกต้องทั้งหมด สิ่งเหล่านี้เป็นความคิดที่ยากต่อการวิพากษ์วิจารณ์ (ความเข้มงวดของแบบแผน) เนื่องจากยึดติดกับแหล่งกำเนิดทางวัฒนธรรมหรือบุคลิกภาพ

ในระยะสั้นตายตัวไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการตัดสินที่เกิดขึ้นจากวัฒนธรรมเฉพาะหรือ ชั้นทางสังคม . การตัดสินนี้อาจกลายเป็นอคติได้เมื่อไม่ได้มาจากความรู้โดยตรง แต่ได้เรียนรู้ เวลาส่วนใหญ่เป็นการประเมินที่รวดเร็วซึ่งเชื่อมโยงกับการตัดสินเชิงลบที่ไม่สามารถนำไปวิจารณ์ได้ นี่ไม่ใช่แนวคิดที่ผิดผิด แต่เป็นอคติที่แท้จริง ดังนั้นความคิดจะกลายเป็นอคติก็ต่อเมื่อยังคงไม่สามารถย้อนกลับได้แม้ในแง่ของความรู้ใหม่ อคติต่อบุคคลบางประเภทมักนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของพวกเขาบนพื้นฐานของความเชื่อเหล่านี้ ด้วยวิธีนี้เงื่อนไขจะถูกสร้างขึ้นโดยสมมติฐานที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของอคติย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และผลลัพธ์ก็คือการยืนยันแบบแผน

ขจัดอคติได้หรือไม่? ไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นในทันทีเนื่องจากอคติมีพื้นฐานที่มั่นคงมากซึ่งได้รับการยืนยันโดยความเชื่อที่ได้รับการยืนยันโดยบังเอิญ ความมุ่งมั่นและความตั้งใจที่จะติดต่อกับอีกฝ่ายอย่างจริงจังในระยะยาวเท่านั้นที่จะตั้งคำถามถึงรูปแบบของความคิดที่เข้มงวดเหล่านี้

คำทำนายที่ตอบสนองตนเอง

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วแบบแผนมักสามารถสร้างคำทำนายที่ตอบสนองตนเองได้เนื่องจากเกี่ยวข้องกับบุคคลที่เรามีแบบแผนกำหนดไว้เราจึงประพฤติโดยไม่รู้ตัวในลักษณะที่จะกระตุ้นให้บุคคลนั้นมีพฤติกรรมที่สามารถยืนยันแบบแผนของเราได้

คำทำนายที่ตอบสนองตนเอง เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีและมีการศึกษามากที่สุดใน จิตวิทยาสังคม . นักสังคมวิทยา Merton พูดถึงเรื่องนี้เป็นครั้งแรกในปี 1970 และยังได้รับการทดลองซ้ำเพื่อแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลที่ความเชื่อมีต่อการสร้างความเป็นจริง ในความเป็นจริงถ้าเราคิดถึงผลของการสะกดจิตในการสื่อสารมวลชนหรือผลของยาหลอกจะเกิดขึ้นได้ว่าผู้ที่ประสบกับพฤติกรรมนี้จะได้รับสิ่งที่พวกเขาต้องการให้เกิดขึ้นโดยยืนยันถึงพลังอันยิ่งใหญ่ของการชี้นำของมนุษย์

โฆษณา โดยพื้นฐานแล้วคำพยากรณ์ที่ตอบสนองตนเองมีผลอย่างมากต่อมุมมองที่บุคคลมีต่อตนเองวิธีการปรากฏต่อผู้อื่นและต่อโลก นี่คือเหตุผลว่าทำไมรูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคงและเข้มงวดจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งเห็นได้ชัดว่าจะเกิดขึ้นซ้ำ ๆ เมื่อเวลาผ่านไปยืนยันวิสัยทัศน์ของคน ๆ หนึ่งที่มีต่อสิ่งต่างๆ กลไกเดียวกันนี้ยังทำงานร่วมกับกลุ่มและชุมชน ตัวอย่างเช่นเมื่อไม่กี่เดือนที่ผ่านมาสื่อรายงานว่าพันธบัตรรัฐบาลไม่มีรายได้เหมือนที่เคยเป็นอีกต่อไปและผู้คนก็รีบขายสิ่งที่พวกเขามี ณ จุดนั้นพวกเขาไม่มีค่าอะไรอีกแล้ว
แต่คำพยากรณ์ที่ตอบสนองตนเองก็ใช้ได้ผลในแง่บวกเช่นกัน ตัวอย่างเช่นเมื่อมีการสำรวจความคิดเห็นก่อนการเลือกตั้ง: พรรคหนึ่งได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้ชนะหรือเติบโตขึ้นข้อเท็จจริงนี้กระตุ้นให้เกิดความชอบและคะแนนเสียงจะเพิ่มขึ้นจนกว่าพวกเขาจะไปถึงจุดสูงสุดของชัยชนะ นอกจากนี้ยังใช้งานได้ในโรงเรียน: ครูใช้พฤติกรรมการทำงานมากขึ้นต่อนักเรียนที่มีแนวโน้มซึ่งจะตามมาโดยเน้นมากขึ้นและผลลัพธ์จะได้รับผลตอบแทนที่ดีขึ้นตามการพัฒนาความนับถือตนเองที่สูงขึ้น

คำทำนายที่ตอบสนองตัวเองมักจะเกิดขึ้นในจินตนาการของเรา: จากตำนานของ Oedipus ไปจนถึง Macbeth ของเช็คสเปียร์เรื่องราวทั้งหมดที่ประกาศผลไปแล้ว แต่นี่เป็นสถานการณ์ที่มักจะเกิดขึ้นในความเป็นจริงทุกคนเกิดขึ้นเพื่อรับรู้สถานการณ์ว่าเป็นปัญหาและมีพฤติกรรมที่นำไปสู่การยืนยันถึงความอันตรายของสถานการณ์
ในระยะสั้นคำจำกัดความของสถานการณ์และพฤติกรรมที่ใช้เป็นส่วนหนึ่งของสถานการณ์ที่ทำให้เรากลัวและอาจนำไปสู่บทส่งท้ายที่น่าอับอาย ในความเป็นจริงสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นผลมาจากเราเท่านั้นในความเป็นจริงแล้วสาเหตุที่ทำให้เรารับรู้ว่าตัวเองมีความรับผิดชอบเมื่อเรายังคงทำให้เกิดพฤติกรรมที่เป็นอันตรายซึ่งจะนำไปสู่การตระหนักถึงความกลัว

จิตวิทยาสังคม: การสร้างตัวเอง

ใน จิตวิทยาสังคม เราตรวจสอบว่าการสร้างตัวเองเกิดขึ้นได้อย่างไร กระบวนการที่บุคคลประเมินตัวเองนั้นเกิดจากการกำหนดสาเหตุด้วยเช่นกันผู้คนมักพยายามอธิบายเหตุการณ์โดยเชื่อมโยงกับสาเหตุ บ่อยครั้งที่เรามักจะอ้างถึงความสำเร็จที่เกิดจากสาเหตุภายนอกของบุคคลนั้นเช่นโชคหรือสาเหตุภายในเช่นความดื้อรั้น
กำหนดโครงสร้างของ ความนับถือตนเอง ไม่ใช่เรื่องง่ายเนื่องจากเป็นแนวคิดที่มีประวัติอันยาวนานของการอธิบายเชิงทฤษฎีอย่างละเอียด คำจำกัดความที่กระชับและใช้ร่วมกันในวรรณกรรมอาจเป็นดังต่อไปนี้:

ชุดการตัดสินเชิงประเมินที่แต่ละคนมอบให้กับตัวเอง
(บัตติสเตลลี, 1994).

คำจำกัดความแรกของแนวคิดเรื่องความนับถือตนเองเกิดจากวิลเลียมเจมส์ (อ้างใน Bascelli et al, 2008) ซึ่งคิดว่ามันเป็นผลลัพธ์ที่เกิดจากการเปรียบเทียบระหว่างความสำเร็จที่แต่ละคนได้รับจริงและความคาดหวังเกี่ยวกับพวกเขา ( ความนับถือตนเอง = ความสำเร็จ / ความคาดหวัง) ไม่กี่ปีต่อมาคูลีย์และมี้ดเปิดเผยแนวคิดเรื่องความนับถือตนเองในฐานะผลิตภัณฑ์ที่เกิดจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและถูกสร้างขึ้นตลอดช่วงชีวิตโดยเป็นการประเมินแบบสะท้อนว่าคนอื่นคิดอย่างไรกับเรา
ความภาคภูมิใจในตนเองของบุคคลไม่ได้เกิดขึ้นจากปัจจัยภายในของแต่ละบุคคลเท่านั้นการเปรียบเทียบที่เรียกว่าบุคคลนั้นสร้างขึ้นโดยรู้ตัวหรือไม่กับสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่มีอิทธิพลบางอย่าง มีองค์ประกอบสองส่วนที่ประกอบกันเป็นกระบวนการสร้างความนับถือตนเอง: ตัวตนที่แท้จริงและตัวเองในอุดมคติ

ตัวตนที่แท้จริงคือมุมมองที่เป็นเป้าหมายของความสามารถของตนเองซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เราเป็นจริง ตัวตนในอุดมคติสอดคล้องกับความหวังและความต้องการของแต่ละคน ความนับถือตนเองมาจากผลลัพธ์ของประสบการณ์ของเราเมื่อเทียบกับความคาดหวังในอุดมคติ ยิ่งความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เป็นกับสิ่งที่ต้องการมากขึ้นความนับถือตนเองก็จะยิ่งลดลง
การมีตัวตนในอุดมคติอาจเป็นสิ่งกระตุ้นให้เติบโตได้เนื่องจากมันกระตุ้นให้เกิดการกำหนดวัตถุประสงค์ที่จะบรรลุ แต่มันสามารถสร้างความไม่พอใจและอารมณ์เชิงลบอื่น ๆ ได้หากรู้สึกว่าห่างไกลจากความเป็นจริงมาก เพื่อลดความคลาดเคลื่อนนี้บุคคลสามารถลดแรงบันดาลใจของตนเองและทำให้ตัวเองในอุดมคติเข้าใกล้สิ่งที่รับรู้มากขึ้นหรืออาจพยายามปรับปรุงตัวตนที่แท้จริง (Berti, Bombi, 2005)

การมีความนับถือตนเองสูงเป็นผลมาจากความแตกต่างที่ จำกัด ระหว่างตัวตนที่แท้จริงและตัวตนในอุดมคติ หมายถึงการรู้วิธีรับรู้อย่างเป็นจริงว่าคุณมีทั้งจุดแข็งและจุดอ่อนพยายามปรับปรุงจุดอ่อนชื่นชมจุดแข็งของคุณ ทั้งหมดนี้เน้นการเปิดกว้างต่อสิ่งแวดล้อมมากขึ้นมีอิสระมากขึ้นและมั่นใจในความสามารถของตนมากขึ้น คนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองสูงแสดงให้เห็นถึงความเพียรพยายามมากขึ้นในการประสบความสำเร็จในกิจกรรมที่พวกเขาหลงใหลหรือในการบรรลุเป้าหมายที่พวกเขาสนใจและมีความมุ่งมั่นน้อยกว่าในด้านที่พวกเขาลงทุนเพียงเล็กน้อย คนเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะหวนระลึกถึงความล้มเหลวและมีส่วนร่วมในกิจการใหม่ ๆ ที่ช่วยให้ลืมได้

เมื่อความภาคภูมิใจในตนเองอยู่ในระดับสูงบุคคลนั้นจะดำเนินการบ่อยมากชื่นชมยินดีเมื่อเผชิญกับความสำเร็จและแสดงความคิดเห็นต่อความล้มเหลวใด ๆ ในทางตรงกันข้ามความนับถือตนเองที่ต่ำเกิดขึ้นจากความแตกต่างอย่างมากระหว่างตัวตนในอุดมคติกับตัวตนที่รับรู้ ความคลาดเคลื่อนนี้สามารถนำไปสู่การลดการมีส่วนร่วมและการขาดความกระตือรือร้นซึ่งเกิดขึ้นจริงในสถานการณ์ของการลดบทบาทซึ่งการปลดและไม่สนใจจะครอบงำ มีเพียงจุดอ่อนของตัวเองเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในขณะที่จุดแข็งของตัวเองถูกละเลย บ่อยครั้งที่มีแนวโน้มที่จะหลีกหนีแม้กระทั่งจากสถานการณ์ที่ไม่สำคัญที่สุดเพราะกลัวคนอื่นปฏิเสธ คุณมีความเสี่ยงมากกว่าและมีอิสระน้อยกว่า คนที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำยอมแพ้ง่ายกว่ามากเมื่อต้องบรรลุเป้าหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาประสบความยากลำบากหรือรู้สึกขัดกับสิ่งที่พวกเขาคิด คนเหล่านี้คือคนที่ต่อสู้เพื่อละทิ้งความรู้สึกผิดหวังและความขมขื่นที่เกี่ยวข้องกับการประสบความล้มเหลว นอกจากนี้เมื่อเผชิญกับการวิพากษ์วิจารณ์พวกเขามีความอ่อนไหวอย่างมากต่อความรุนแรงและระยะเวลาของความรู้สึกไม่สบายที่เกิดขึ้น เมื่อความนับถือตนเองอยู่ในระดับต่ำบุคคลนั้นแทบจะไม่ลงมือทำเลยสงสัยในความสำเร็จของตนเองและประเมินตัวเองต่ำไปเมื่อเผชิญกับความล้มเหลว

แต่อะไรที่ทำให้แต่ละคนประเมินตัวเองในเชิงบวกหรือเชิงลบ? ดังที่ได้กล่าวไปแล้วไม่ใช่ปัจจัยส่วนบุคคลง่ายๆที่ประกอบไปด้วยความนับถือตนเองของบุคคล แต่การประเมินตนเองจะทำโดยอาศัยกระบวนการพื้นฐานสามประการ:
1. การมอบหมายความคิดเห็นของผู้อื่นทั้งทางตรงและทางอ้อม
นี่คือสิ่งที่เรียกว่า กระจกสังคม ”: ผ่านความคิดเห็นที่สื่อสารโดยผู้อื่นที่สำคัญเรากำหนดตัวเอง ดูเหมือนว่าแต่ละคนจะมีความภาคภูมิใจในตนเองบนพื้นฐานของความไว้วางใจในความคิดเห็นของผู้ที่ตัดสินว่าพวกเขาในแง่ดี การประเมินทางอ้อมนั่นคือความเป็นไปได้ในการเรียนรู้ที่จะประเมินตนเองตามพฤติกรรมของผู้อื่นที่มีต่อตนเองก็มีความเกี่ยวข้องที่ชัดเจนในกระบวนการนี้เช่นกัน
2. การเผชิญหน้าทางสังคม : นั่นคือบุคคลนั้นประเมินตัวเองโดยการเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ๆ ที่อยู่รอบตัวเขาและจากการเปรียบเทียบนี้ทำให้เกิดการประเมินขึ้น Festinger (1954) เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในทุก ๆ คนมีความจำเป็นที่จะต้องประเมินการกระทำและความสามารถส่วนบุคคลและเมื่อไม่มีเกณฑ์การประเมินอัตนัยก็มีแนวโน้มที่จะประเมินตนเองโดยเปรียบเทียบกับผู้อื่น .
3. กระบวนการสังเกตตนเอง: บุคคลนั้นสามารถประเมินตนเองโดยสังเกตตนเองและตระหนักถึงความแตกต่างระหว่างตนเองและผู้อื่น Kelly (1955) ถือว่าแต่ละคนเป็น 'นักวิทยาศาสตร์' ที่สังเกตตีความและทำนายพฤติกรรมทุกอย่างจึงสร้างทฤษฎีของตัวเองเพื่ออำนวยความสะดวกในการรักษาความนับถือตนเอง

จากข้อพิจารณาเหล่านี้จึงเป็นที่ชัดเจนว่าการเห็นคุณค่าในตนเองเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของแหล่งที่มาต่าง ๆ บนพื้นฐานของการประเมินตนเองและได้รับการโหวต โดยไม่ลืมว่ามันเป็นโครงสร้างหลายมิติในแง่ที่ว่าผู้ทดลองสามารถประเมินตัวเองได้แตกต่างกันไปโดยคำนึงถึงสถานการณ์ที่เขาพบว่าตัวเองมีชีวิตอยู่ ตัวอย่างเช่นเป็นไปได้ว่าบุคคลหนึ่งมีความภาคภูมิใจในตนเองสูงในที่ทำงานซึ่งสิ่งที่เขาเป็นอยู่นั้นใกล้เคียงกับตัวเองในอุดมคติอย่างน่าทึ่งในทางกลับกันเขาสามารถประเมินตัวเองในแง่ลบในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งบางทีเขาอาจปรารถนาที่จะต้องการ สิ่งที่มากกว่าสิ่งที่เขาเป็นเจ้าของจริงๆ
โดยสรุปเป็นที่ชัดเจนว่าความนับถือตนเองพัฒนาผ่านตัวบุคคล แต่ยังเป็นกระบวนการเชิงสัมพันธ์เชิงโต้ตอบและสามารถกำหนดแนวความคิดเป็นแบบแผนทางความคิด - พฤติกรรมที่เรียนรู้เมื่อบุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและกับสิ่งแวดล้อม (Bracken, 2003 ).

จิตวิทยาสังคม: การสร้างอัตลักษณ์ทางสังคม

หัวข้ออื่นที่จัดการโดย จิตวิทยาสังคม เป็นของ เอกลักษณ์ทางสังคม . ในระหว่างวงจรชีวิตแต่ละคนจะสร้างไฟล์ เอกลักษณ์ทางสังคม . โครงสร้างนี้ประกอบด้วยสองมิติคือหนึ่งส่วนตัวสำหรับตัวเองและหนึ่งสาธารณะสำหรับคนอื่น ๆ ตัวตนมักมีข้อ จำกัด ที่หน่วยงานฝึกอบรมกำหนดไว้ในช่วงวัยพัฒนาการ ในสถานการณ์ที่ตึงเครียดมักเกิดขึ้นเมื่อคุณรับรู้ข้อ จำกัด เหล่านี้อย่างรุนแรงมากขึ้นจากนั้นคุณก็ต้องค้นพบตัวเองในมุมมองที่เป็นอิสระเพื่อฟื้นฟูสมดุลทางจิตใจ

ประวัติย่อของทารก

เราแต่ละคนเป็นผู้แบกรับอารมณ์วิธีคิดและนิสัยที่ได้รับมาตลอดวงจรชีวิตทั้งหมด สัมภาระนี้ถือเป็นทรัพย์สมบัติของเรา แต่บางครั้งเมล็ดพันธุ์แห่งความไม่สบายใจก็มีอยู่ในนั้นตราบเท่าที่อุปกรณ์นี้ไม่ได้เป็นของเราหรือเป็นของเราเพียงบางส่วน ในช่วงแรกเกิดทารกมีประวัติจุลภาคซึ่งประกอบขึ้นจากการรับรู้ที่พ่อแม่คาดหวังเกี่ยวกับการเกิดใหม่ ชุดของการอ้างเหตุผลเข้าครอบงำจินตนาการของผู้ปกครองที่อนุญาตให้สร้างกรอบความคิดที่ชีวิตของทารกจะได้พักผ่อน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ปกครองรับรู้บุตรหลานของตนโดยอาศัยประวัติของพวกเขาในครอบครัวต้นกำเนิด สิ่งนี้กำหนดการจำนองในวิธีการทางอารมณ์ที่มีต่อเด็กซึ่งจะส่งผลต่อมานั่นคือประสบการณ์ของเด็กในประสบการณ์การเลี้ยงดูมีปัญหาในการแยกออกจากประสบการณ์ของผู้ปกครอง
ดังนั้นในสถาบันเล็ก ๆ แห่งนี้ สังคม นั่นคือครอบครัวที่เกิดใหม่มีพ่อแม่สองคนที่ยังเป็นลูกของพ่อแม่ในเวลาเดียวกันและสิ่งนี้มีผลต่อแผนผังความคิดที่จะก่อตัวขึ้นในภายหลัง

การขัดเกลาทางสังคมหลัก

ผู้ปกครองถูกเรียกร้องให้ทำให้คนที่เกิดใหม่ยึดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมของสังคมที่เขาอาศัยอยู่โดยผ่านกระบวนการนั้นภายใต้ชื่อของ การขัดเกลาทางสังคม หลัก. โดยวิธีการนี้ทารกจะตกเป็นอาณานิคมในขณะที่มีชีวิตอยู่ สังคม ซึ่งประกอบด้วยนิสัยกิจวัตรและวิถีชีวิตที่สะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมที่โดดเด่นและเป็นสัตว์โลกในบริบทของชีวิตนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งกับ การขัดเกลาทางสังคม ปฐมวัยเด็กทำให้โลกของพ่อแม่อยู่ในตัวเอง ด้วยวิธีนี้มีการวางรากฐานสำหรับการสร้างบุคลิกภาพที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมที่คน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ (เบเนดิกต์, 1960)

แนวคิดของวัฒนธรรมกำหนดความเชื่อนิสัยและสถาบัน สังคม ที่แสดงลักษณะของสังคม สถาบันมีต้นกำเนิดจากพฤติกรรมของแต่ละบุคคลที่ทำซ้ำ ๆ ในช่วงเวลาหนึ่งและรวมเข้ากับรูปแบบพฤติกรรมซึ่งนำมาใช้โดยบุคคลทั้งหมดที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมเดียวกัน (Kardiner, 1965)
ในทางปฏิบัติเด็กพบว่าตัวเองต้องหลอมรวมโครงสร้างทางวัฒนธรรมของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ในช่วงปีแรกของชีวิต นี่ไม่ใช่การกระทำที่ไม่เจ็บปวดซึ่งแสดงโดยการกบฏที่เจ้าตัวเล็กมักเข้ามาเมื่อผ่านวิกฤตการต่อต้านซึ่งบ่งบอกถึงการเติบโตของเขาเขาต้องการยืนยันตัวตนของเขาเองในแง่ที่แตกต่างจากที่ผู้ปกครองต้องการ
เครื่องมืออันทรงพลังในการถ่ายทอดโลกทางวัฒนธรรมนี้แสดงด้วยภาษา กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผ่านภาษาที่ผู้ปกครองกำหนดให้ เข้าสังคม ลูกของคน ๆ หนึ่งโดยอาศัยแง่มุมเชิงความหมายและเชิงปฏิบัติซึ่งอยู่ภายใต้ฐานข้อมูลทางภาษา

จะเป็นและจะต้องเป็น

การเติบโตของทารกมีโครงสร้างเป็นเรื่องราวซ้อนหรือเรื่องราวพื้นผิวที่ประกอบขึ้นจากพฤติกรรมนิสัยและความคิดทั้งหมดที่สนับสนุนความกลมกลืนกับโลกของพ่อแม่ซึ่งก็คือ โลกโซเชียล และประวัติศาสตร์ใต้ดินที่ฝ่ายตรงข้ามเก็บงำไว้นั่นคือนิสัยพฤติกรรมและความคิดที่ไม่สอดคล้องกับกระบวนการของ การขัดเกลาทางสังคม หลัก. ในทางปฏิบัติจะมีการสร้างระยะห่างระหว่างสิ่งที่เด็กเป็นและสิ่งที่เขาต้องเป็นจริงๆหากเขาต้องการที่จะมีความรักใคร่ของพ่อแม่ต่อไปความภาคภูมิใจ สังคม ของคนรอบข้างและผู้ใหญ่ทุกคนที่เขาติดต่อด้วยในช่วงชีวิตของเขา ด้วยวิธีนี้สิ่งที่ Fromm ยกมาใน Caprara และ Gennaro (1994) ได้กำหนดพัฒนาการของตัวละคร สังคม นั่นคือโครงสร้างบุคลิกภาพที่สอดคล้องกับสภาพแวดล้อมที่เด็กอาศัยอยู่ ในความเป็นจริงโลกทั้งสองดำเนินไปตามเส้นทางคู่ขนานกัน

ประการแรกคือการเจริญเติบโตมากเกินไปและนำไปใช้ด้วย การยอมรับทางสังคม ที่เจ้าตัวน้อยได้รับและนั่นทำให้เขารับเลี้ยงบุตรบุญธรรมอย่างสมบูรณ์และลึกซึ้ง ลักษณะทางสังคม ของบริบทที่ฝังอยู่
โลกอีกใบหนึ่งซึ่งเป็นโลกใต้ดินเจริญรุ่งเรืองด้วยเสียงสะท้อนซึ่งประกอบขึ้นจากความต้องการที่แท้จริงความปรารถนาและอุดมการณ์แห่งชีวิตที่ไม่สอดคล้องกับที่มีผลบังคับใช้ในวัฒนธรรมที่โดดเด่น เมื่อการเติบโตดำเนินไปความแตกต่างที่มากขึ้นจะถูกสร้างขึ้นระหว่างสิ่งที่โรเจอร์สกล่าวถึงใน Caprara และ Gennaro (op. Cit.) เรียกตัวตนที่แท้จริงและโลกสมมติของตัวตน การยอมรับทางสังคม . เด็กต้องการ แต่ทำไม่ได้ เขาต้องปรับตัวให้เข้ากับข้อ จำกัด ของการอยู่ที่นั่นในขณะที่คนของเขาต้องการเสรีภาพในการดำรงชีวิตนั่นคือเสรีภาพที่ไม่มีเงื่อนไขตามที่ Binswanger ระบุไว้ใน Caprara และ Gennaro (op. Cit.)

ในช่วงเวลานี้ประวัติศาสตร์ประกอบด้วยการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกันสองแบบโดยสอดคล้องกับทั้งสองโลกที่อาศัยอยู่ภายในซึ่ง ได้แก่ การเชื่อฟังและการไม่เชื่อฟัง การไม่สูญเสียความรักของพ่อแม่และบุคคลที่มีเสน่ห์อื่น ๆ ที่เข้ามาในชีวิตทำให้เขาเชื่อฟังความรักในอิสรภาพและการทดลองผลักดันให้เขาไม่เชื่อฟัง ในระยะนี้ดังที่ Piaget (1972) ชี้ให้เห็นว่าศีลธรรมของเด็กนั้นไม่เหมือนกันนั่นคือมันเกิดจากข้อห้ามที่กำหนดโดยเจตจำนงของผู้ปกครองซึ่งถือเป็นบรรทัดฐานที่กำหนดโดยผู้ปกครองและไม่ได้เป็นความปรารถนาของตนเองและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงยังไม่ได้รับการยอมรับ

การขัดเกลาทางสังคมรอง

การเติบโตจากมุมมอง สังคม เสร็จสมบูรณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วยสิ่งที่ Berger และ Luckmann (1969) เรียกว่า การขัดเกลาทางสังคม ทุติยภูมินั่นคือกระบวนการที่ชักนำให้เกิดความรู้ทางวิชาชีพและเป็นตัวกำหนดการครอบครองศัพท์วิธีการและอุดมการณ์ของความเป็นจริงที่สอดคล้องกับการเลือกอาชีพที่ทำ

จิตวิทยาสังคม: เอกลักษณ์ทางสังคม

ตาม จิตวิทยาสังคม ผ่านเส้นทางอันยาวไกลนี้แต่ละคนได้มาเป็นของตัวเอง เอกลักษณ์ทางสังคม ซึ่งตามที่ Dubar (2004) เตือนนั้นประกอบด้วยสององค์ประกอบ ได้แก่ อัตลักษณ์สำหรับตนเองและอัตลักษณ์ของอีกฝ่าย
ทั้งสองถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้า กระบวนการทางสังคม โดยพื้นฐานแล้วมีขั้นตอนที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอื่นหรือตัวเองเช่น เรื่องสังคม . ในทางปฏิบัติในประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคลอัตลักษณ์ทั้งสองที่ประกอบด้วยอัตลักษณ์ทางสังคมนั้นมีโครงสร้างผ่านกระบวนการที่เฉพาะเจาะจงสองกระบวนการ ได้แก่ กระบวนการชีวประวัติและกระบวนการเชิงสัมพันธ์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านเรื่องราวชีวิตหรือชีวประวัติของคน ๆ หนึ่ง เอกลักษณ์ทางสังคม สำหรับตัวมันเองและผ่านไฟล์ ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม อัตลักษณ์ได้รับการตระหนักถึงอีกฝ่ายหนึ่งซึ่งทำให้คนอื่นรับรู้ได้
Identity per se ประกอบขึ้นจากสองโลกที่กล่าวมาข้างต้น ในทางปฏิบัติแต่ละคนสร้างความคิดของตัวเองผ่านสิ่งที่เขาเป็น แต่ตัวตนนี้ยังมีต้นกำเนิดของสิ่งที่เขาไม่ได้เป็นและในความเป็นจริงเขาก็อยากจะเป็น ตัวตนของอีกฝ่ายถูกสร้างขึ้นในช่วงประวัติศาสตร์ของคน ๆ หนึ่งผ่านประสบการณ์ต่างๆที่นำไปสู่การอยู่ร่วมกับผู้อื่น
ในสถานการณ์เช่นนี้เราจัดเตรียมเนื้อหาผ่านการแสดงตัวตนการเป็นและการแสดงปฏิกิริยาซึ่งทำให้คนอื่นได้รับความคิดเกี่ยวกับเรา

การหลุดพ้นจากการต้องเป็น

ในบางสถานการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถานการณ์ที่ตึงเครียดตัวตนต่อตัวจะแตกสลายในโลกทั้งสองซึ่งประกอบด้วยนั่นคือสิ่งที่ชัดเจนซึ่งประกอบขึ้นเป็นภาพที่มีในตัวเองและอีกโลกหนึ่งที่ใกล้ชิดมากขึ้นซึ่งฝังความต้องการที่แท้จริงไว้ และความปรารถนา
ในสถานการณ์เช่นนี้ความเป็นจริงที่ลึกซึ้งนี้เรียกร้องให้ออกมาโดยการส่งสัญญาณซึ่งจะเพิ่มความไม่พอใจและความรู้สึกไม่เป็นสุข ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อนี้จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องค้นพบตัวเองใหม่ในทางปฏิบัติที่จะนำสิ่งที่อยู่ข้างสนามออกมาเป็นระยะเวลาหนึ่ง โลกนี้ประกอบด้วยความคิดสร้างสรรค์การเปลี่ยนแปลงการให้ความหมายที่แตกต่างกับชีวิตการงานความสัมพันธ์กับผู้อื่น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือโลกคู่ขนานซึ่งประกอบขึ้นเป็นอีกด้านหนึ่งของตัวตนเชื้อเชิญให้คุณเปลี่ยนชีวิตค้นพบสิ่งต่างๆที่ถูกทอดทิ้งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเพื่อหลีกทางให้กับหน้าที่และความรับผิดชอบซึ่งส่วนใหญ่แล้ว ไม่สอดคล้องกับความต้องการที่แท้จริง

ต่อไปนี้เป็นการค้นพบตัวตนที่แท้จริงผ่านกิจกรรมใหม่ ๆ ที่น่าพึงพอใจยิ่งขึ้นหรือเพียงแค่เปลี่ยนวิธีการรับรู้ตัวเองและชีวิตของคุณ เป็นวิธีที่จะกลับไปสัมผัสกับความสุขของการเป็นตัวของตัวเองในมุมมองของการปลดปล่อยซึ่งตามที่ Bauman (2011) ตั้งข้อสังเกตว่าการปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการหรือโซ่ตรวนซึ่งเวลาส่วนใหญ่อยู่ในความคิดเท่านั้น

ความจำเป็นในการอยู่ในกลุ่มทางสังคม

จำเป็นต้องเป็นของ มันเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของความต้องการที่กว้างขึ้น การขัดเกลาทางสังคม ของมนุษย์ ความคิดของเราเกี่ยวกับความต้องการนี้ได้รับการสนับสนุนเหนือองค์ประกอบของการเปิดกว้างต่อผู้อื่นการสร้างความผูกพัน อย่างไรก็ตาม การขัดเกลาทางสังคม นอกจากนี้ยังประกอบด้วยความต้องการ - หากเราต้องการอารมณ์มากขึ้น - เพื่อความปลอดภัยและการคาดเดาพฤติกรรมและความตั้งใจของผู้อื่นอย่างสมเหตุสมผล เพื่อทำความเข้าใจ: เป็นเรื่องจริงมากที่จากมุมมองเชิงตรรกะอย่างเคร่งครัดแนวโน้มทั่วไปที่จะไว้วางใจผู้ที่เราจัดว่ามีความคล้ายคลึงกันทางวัฒนธรรมมากขึ้นนั้นไร้เหตุผล หรือแย่กว่านั้น: เกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์ มันเป็นหนึ่งในทางลัดทางอารมณ์ที่จิตใจใช้เพื่อไปสู่โลกที่ซับซ้อนและยากลำบาก แต่ละคนสร้างอัตลักษณ์ของตนขึ้นจากปัจจัยหลายประการ แต่เมื่ออัตลักษณ์ส่วนบุคคลถูกสร้างขึ้นเหนือสิ่งอื่นใดในแง่ของการเป็น กลุ่ม คนหนึ่งเตรียมพร้อมที่จะเผชิญกับความยากลำบากดีกว่าคนหนึ่งต่อต้านและตอบสนองได้ดีกว่าต่อข้อเสียและอุปสรรคที่ชีวิตอาจทำให้เกิด

อย่างไรก็ตามการแสร้งทำเป็นว่าเป็นไปได้ที่จะขจัดอุปสรรคทางวัฒนธรรมในทันทีอาจเป็นความสุขที่ปราศจากเชื้อและการเปิดกว้างที่แท้จริงเมื่อเป็นของแท้และเกิดผลก็ประกอบด้วยความรู้สึกไม่สบายตัวไม่ใช่ความเป็นมิตรเพียงผิวเผิน
เราทุกคนต้องการการติดต่อกับผู้อื่นและในคนอื่น ๆ เราแสวงหาความสมดุลที่ยุติธรรมของความแตกต่างและความคล้ายคลึงกัน ความแตกต่างมากมายที่จำเป็นเพื่อไม่ให้เบื่อความคล้ายคลึงกันบางอย่างที่จำเป็นเพื่อไม่ให้สับสน พวกเรา Baumeister และ Leary ทุกคนต่างเขียนแสวงหาการติดต่อซึ่งกันและกันทั้งความแปลกใหม่และสิ่งกระตุ้นที่มีความต่อเนื่องทางอารมณ์ในระดับหนึ่งความไว้วางใจซึ่งกันและกันการประกันว่าความสัมพันธ์สามารถคาดเดาได้อย่างสมเหตุสมผลจึงเป็นมิตรและประสบผลสำเร็จ

เป็นไปได้อย่างแม่นยำในการรับรู้ลักษณะใหม่และคาดเดาได้ในอีกลักษณะหนึ่งซึ่งทำให้เรามีพลังงานในการตอบสนองความแตกต่างและได้รับการกระตุ้นจากพวกเขา ไม่มีการเผชิญหน้าโดยไม่มีสิ่งกีดขวาง ปัญหาคือสิ่งกีดขวางนั้นถูกสร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ด้วยวัสดุที่ไม่สูงส่ง: อิฐของสิ่งกีดขวางเป็นสัญญาณดั้งเดิมที่สุดของการเป็นสมาชิกของกลุ่มสัญญาณที่มักเป็นแบบแผนความคิดโบราณความเรียบง่ายและความเรียบง่ายทางวัฒนธรรม

จิตวิทยาสังคม: การสร้างบรรทัดฐาน

เป็นส่วนหนึ่งของ จิตวิทยาสังคม เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเนื่องจากบุคคลหนึ่งได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากการกระทำและความคิดของผู้อื่นการมีปฏิสัมพันธ์ทำให้ความคิดความรู้สึกและพฤติกรรมของสมาชิกในกลุ่มมีความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเรื่อย ๆ ต่อหน้างานประเมินผลไม่ว่าจะกำหนดไว้อย่างดีหรือคลุมเครือการตัดสินของบุคคลเดี่ยวจะจบลงด้วยการมาบรรจบกันจึงก่อให้เกิด บรรทัดฐานทางสังคม . บรรทัดฐานสังคม พวกเขาสะท้อนถึงวิธีคิดความรู้สึกหรือพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางซึ่งสมาชิกในกลุ่มยอมรับว่ายุติธรรมและเหมาะสม

ในการชี้นำพฤติกรรมต้องมีการเรียกร้องบรรทัดฐานก่อน สิ่งกระตุ้นเหล่านี้ถูกกระตุ้นโดยเจตนาเช่นคำสั่งโดยตรงหรือสัญญาณห้ามหรือโดยคำแนะนำที่ละเอียดกว่าเช่นการสังเกตพฤติกรรมของผู้อื่น บางครั้งกฎจะถูกบังคับใช้ผ่านการให้รางวัลและการลงโทษ อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่บุคคลปฏิบัติตามบรรทัดฐานเพราะพวกเขาคิดว่าพวกเขาถูกต้องเพราะพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากพฤติกรรมของสมาชิกคนอื่น ๆ ในกลุ่มหรือเพราะพวกเขามักถูกกระตุ้นโดยสิ่งเร้าภายนอก

เมื่อมีการกำหนดกฎเกณฑ์โดยผู้มีอำนาจ

ในเรื่องนี้การทดลองดำเนินการในบริบทของ จิตวิทยาสังคม โดย Stanley Milgram (1961) และ Philip Zimbardo ในปีพ. ศ. 2514 ซึ่งเน้นย้ำถึงความยึดมั่นใน บรรทัดฐานสังคม เมื่อสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดขึ้นโดยบุคคลที่คิดว่าตัวเองเป็นผู้มีอำนาจ
ขอให้เราจำสั้น ๆ ว่าเงื่อนไขของการทดลองนี้คืออะไร จิตวิทยาสังคม ที่ มิลแกรม นำไปสู่มหาวิทยาลัยเยลกับผู้คนหลายพันคนและเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ภายในห้องปฏิบัติการผู้ทดลองที่ทำให้ตัวเองว่างทำการทดลองเกี่ยวกับการท่องจำจะต้องแก้ไขเรื่องอื่นซึ่งก็คือนักแสดงในชุดหนูตะเภาโดยทำให้เขาตกใจเพราะความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นทุกครั้งที่เขาไม่สามารถตอบคำถามที่ส่งมาจาก แพทย์ผู้ดำเนินการ การทดลอง . จุดมุ่งหมายคือเพื่อดูว่าผู้รับการทดลองยอมรับที่จะจัดการแรงกระแทกต่อไปได้ในระดับใด (ซึ่งอาจสูงถึง 450 V และมีคำว่า 'ช็อกอันตราย') แม้จะมีการร้องเรียนการประท้วงและในที่สุด เสียงกรีดร้องและอ้าปากค้างของ 'หนูตะเภา'
ดังนั้นผู้เข้าร่วม - ตามแนวโน้มที่จะยอมรับและปฏิบัติตาม บรรทัดฐานสังคม ให้พวกเขา - พวกเขาถูกจัดประเภทว่าเชื่อฟังหรือกบฏ: จากผลการทดลองที่มีชื่อเสียงผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เชื่อฟังเต็มใจที่จะจัดการไฟฟ้าช็อตที่ทรงพลังและเป็นอันตรายต่อเพื่อนมนุษย์

โฆษณา ในทำนองเดียวกันการทดลองของ จิตวิทยาสังคม ออกแบบโดย Zimbardo ในการยึดมั่นในกฎของกลุ่มนำไปสู่ผลลัพธ์ของละครที่เท่าเทียมกัน ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการสุ่มมอบหมายให้นักเรียน 24 คนครึ่งหนึ่งเป็นบทบาทของผู้พิทักษ์และอีกครึ่งหนึ่งเป็นบทบาทของนักโทษ ต่อมาเด็กชายทุกคนถูกขังไว้ในเรือนจำเทียมซึ่งตั้งอยู่ที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดโดยปฏิบัติตามขั้นตอนที่ถูกนำมาใช้ในเรือนจำเท็กซัสทั้งในเรื่องการก่อสร้างอาคารและขั้นตอนการจับกุม ผู้คุมไม่ได้รับการฝึกอบรมที่เฉพาะเจาะจงและได้รับคำสั่งให้ทำทุกอย่างที่พวกเขารู้สึกว่ามีประโยชน์ในการบังคับใช้กฎในขณะที่ผู้ต้องขังได้รับแจ้งถึงเงื่อนไขที่รอพวกเขาอยู่ในแง่ของความอัปยศอดสูและการละเมิดความเป็นส่วนตัว

ผลการทดลองเป็นเรื่องที่น่าทึ่งและแม้จะมีระยะเวลาที่คาดไว้คือสองสัปดาห์ แต่ก็นำไปสู่การหยุดชะงักก่อนเวลาอันควรหลังจากนั้นเพียง 6 วันเนื่องจากผลกระทบทางจิตใจที่รุนแรงที่สถานการณ์มีต่อนักเรียน: ในไม่กี่วันผู้คุมก็กลายเป็นพวกซาดิสม์และไม่เหมาะสมและนักโทษ แสดงอาการเครียดและซึมเศร้าอย่างชัดเจน

เมื่อกฎถูกกำหนดโดยหัวหน้ากลุ่ม

ดังที่อดีตประธานาธิบดีไอเซนฮาวร์ของสหรัฐฯเคยกล่าวไว้

ความเป็นผู้นำคือความสามารถในการตัดสินใจว่าจะต้องทำอะไรแล้วทำให้คนอื่นอยากทำ

โดยทั่วไปความเป็นผู้นำคือกระบวนการที่สมาชิกคนหนึ่งหรือหลายคนในกลุ่มได้รับอนุญาตให้มีอิทธิพลและจูงใจให้ผู้อื่นช่วยให้บรรลุเป้าหมายของกลุ่ม ผู้นำกำหนดวัตถุประสงค์ของกลุ่มโครงสร้างและลำดับชั้นของสมาชิกการแบ่งงานและดังนั้น บรรทัดฐานสังคม มีผลบังคับใช้ภายในกลุ่ม

'การทดลอง' ที่มีชื่อเสียงโดย จิตวิทยาสังคม ออกแบบโดย รอนโจนส์ ในปีพ. ศ. 2510 ศาสตราจารย์ในโรงเรียนมัธยมแห่งหนึ่งในอเมริกาเปิดเผยว่ากลุ่มหนึ่งยึดมั่นในบรรทัดฐานของตนเองและผู้นำที่ประกาศใช้พวกเขาไปได้ไกลเพียงใด
เราอยู่ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2510 และศาสตราจารย์โจนส์กำลังสอนหลักสูตรประวัติศาสตร์ร่วมสมัยที่โรงเรียนมัธยม Cubberley ในพาโลอัลโตแคลิฟอร์เนีย ในระหว่างการอธิบายการก่อตั้งลัทธินาซีในเยอรมนีนักเรียนคนหนึ่งถามว่าเป็นไปได้อย่างไรที่คนเยอรมันมักอ้างว่าไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการสังหารโหดที่พวกนาซีกระทำ ศาสตราจารย์โจนส์ตัดสินใจที่จะทุ่มเทในสัปดาห์ถัดไปเพื่อค้นหาคำตอบที่เหมาะสม เรามาดูวิธีการ

สร้างความเข้มแข็งด้วยวินัย ในวันแรกโจนส์ตัดสินใจที่จะนำแนวคิดหลักประการหนึ่งของลัทธินาซีเข้ามาในชั้นเรียนนั่นคือระเบียบวินัย หลังจากที่ได้แสดงให้เห็นถึงความสวยงามของระเบียบวินัยการออกกำลังกายความเพียรการควบคุมสั่งให้ชั้นเรียนฝึกท่าเฉพาะที่จะนำมานั่งที่โต๊ะทำงานเพื่อรักษาสมาธิและเสริมสร้างเจตจำนง นักเรียนฝึกฝนและในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขาทุกคนสามารถรักษาท่าทางและลุกขึ้นนั่งโดยไม่ส่งเสียงดัง ทำไมหนึ่ง บรรทัดฐานทางสังคม ภาษีสร้างความเคารพเช่นนี้? จะไปได้ไกลแค่ไหน? ความปรารถนาในการมีระเบียบวินัยและความสม่ำเสมอเป็นความต้องการโดยกำเนิดหรือไม่? โจนส์แนะนำโปรโตคอลสำหรับการสื่อสารภายในห้องเรียนและบันทึกว่าสภาพแวดล้อมแบบเผด็จการนำมาซึ่งความสนใจและประสิทธิผลของกลุ่มมากขึ้นได้อย่างไร

ความเข้มแข็งผ่านชุมชน ในวันที่สองเมื่อโจนส์เข้ามาในห้องเรียนเขาพบว่านักเรียนในตำแหน่งที่สอนเมื่อวันก่อน บทเรียนเริ่มต้นขึ้นอธิบายคุณค่าของชุมชน: ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมการเคลื่อนไหวความทุกข์ร่วมกันและการทำงานเพื่อจุดประสงค์ร่วมกัน ชั้นเรียนซ้ำคำขวัญ:

ความเข้มแข็งด้วยวินัยความเข้มแข็งผ่านชุมชน
นักเรียนยอมรับรูปแบบของอำนาจนี้และโจนส์ก็ยินดีที่เห็นพวกเขาตื่นเต้นและพอใจ เขาตระหนักดีว่าเขากำลังติดตามกลุ่มมากกว่าที่จะกำกับ ศาสตราจารย์สร้างคำทักทายที่ไม่เหมือนใครสำหรับนักเรียน แขนขวาอยู่ข้างหน้ามือโค้งเล็กน้อยเลียนแบบคลื่น การเคลื่อนไหวมีชื่อ: คลื่นลูกที่สามที่ใหญ่ที่สุดในห่วงโซ่ของคลื่นที่เคลื่อนเข้าหาฝั่ง เด็กบางคนจากชั้นเรียนอื่นขอเข้าร่วมการเคลื่อนไหวได้

ความแข็งแกร่งผ่านการกระทำ ในวันที่สามมีนักเรียนหลายคนจากชั้นเรียนอื่น ๆ ที่เข้าร่วมกลุ่ม โจนส์อธิบายถึงความสำคัญของการกระทำความงดงามของการรับผิดชอบต่อการกระทำของตนและทำทุกอย่างที่จำเป็นเพื่อปกป้องชุมชนของตน ในตอนท้ายของบทเรียนนักเรียนจะได้รับมอบหมายให้ออกแบบสัญลักษณ์ของคลื่นลูกที่สาม แต่ไม่เพียงเท่านั้น ศาสตราจารย์ขอให้เรียนรู้รายละเอียดการติดต่อของสมาชิกทุกคนในขบวนการด้วยใจเพื่อโน้มน้าวให้เด็กประถม 20 คนนั่งลงเหมือนพวกเขาเพื่อระบุสมาชิกใหม่ที่เป็นไปได้สำหรับการเคลื่อนไหว ในที่สุดขั้นตอนการเริ่มต้นจะถูกกำหนดขึ้นสำหรับสมาชิกใหม่ ในตอนท้ายของวันนักเรียนสองร้อยคนเข้าร่วมคลื่นลูกที่สาม
ในตอนท้ายของวันที่สามสถานการณ์จะน่าเป็นห่วงและสำหรับโจนส์เองก็ยากที่จะแยกแยะขีด จำกัด ระหว่างนิยายและความเป็นจริง นักเรียนคนหนึ่งที่ถูกพิจารณาว่าไม่เปิดเผยตัวตนมากที่สุดเสนอให้ทำหน้าที่เป็นผู้คุ้มกันของเขาในที่สุดเขาก็มีบทบาทเขาเป็นส่วนหนึ่งของอะไรบางอย่างศาสตราจารย์ไม่สามารถปฏิเสธเขาได้

ความแข็งแกร่งผ่านความภาคภูมิใจ ในวันที่สี่รอนโจนส์ตัดสินใจยุติการทดลอง พูดง่ายๆว่ามันเป็นเกมที่จะทำให้เสถียรเกินไปดังนั้นจึงมีการนำกลยุทธ์อื่นมาใช้นั่นคือการเคลื่อนไหวที่ไม่คาดคิด ครูเริ่มบทเรียนด้วยการพูดถึงความภาคภูมิใจ แต่หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ตัดสินใจเปิดเผยธรรมชาติที่แท้จริงของคลื่นลูกที่สาม

คลื่นลูกที่สามไม่ได้เป็นเพียงการทดลองหรือแบบฝึกหัดในชั้นเรียน มันสำคัญกว่านั้นมาก The Third Wave เป็นโครงการระดับชาติเพื่อค้นหานักเรียนที่สามารถต่อสู้เพื่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในประเทศนี้ ศาสตราจารย์เผยให้นักเรียนทราบว่าโปรแกรมนี้จะเผยแพร่สู่สาธารณะในวันรุ่งขึ้นพร้อมกับข้อความถ่ายทอดสดถ่ายทอดสดไปยังกลุ่มเยาวชนมากกว่า 1,000 กลุ่มที่เกี่ยวข้องทั่วทั้งรัฐ

ภาวะซึมเศร้าและปวดศีรษะ

ความเข้มแข็งผ่านความเข้าใจ ในวันที่ห้าหอประชุมของโรงเรียนเต็มไปด้วยนักเรียนและคนรู้จักของรอนโจนส์ที่สวมรอยเป็นนักข่าว ไม่นานก่อนที่จะเชื่อมต่อกับบุคคลที่เข้าใจยากซึ่งรับผิดชอบการเคลื่อนไหวของคลื่นลูกที่สามศาสตราจารย์จะกล่าวคำทักทายและคติประจำใจที่เขาสอนเป็นครั้งสุดท้ายตามด้วยนักเรียนทันที เวลา 12:05 น. หน้าจอขนาดใหญ่จะเปิดขึ้น ทุกคนจ้องมองกำแพงสีขาวเป็นเวลาสองนาที ทันใดนั้นมีคนทักท้วงและเริ่มถามว่าผู้นำของตนอยู่ที่ไหน แต่ไม่มีผู้นำไม่มีขบวนการเยาวชนแห่งชาติที่เรียกว่าคลื่นลูกที่สาม โจนส์ชี้ให้เด็ก ๆ เห็นว่าพวกเขาถูกจัดการและใช้งานอย่างไรโดยวาดภาพเหตุการณ์ในสัปดาห์นี้ที่คล้ายคลึงกันกับพวกนาซีเยอรมนี ตามที่โจนส์การทดลองเปิดเผยว่า

ลัทธิฟาสซิสต์ไม่ใช่สิ่งที่ใครบางคนทำและไม่มีใครทำ ไม่มันอยู่ที่นี่ ในห้องเรียนนี้. ในนิสัยส่วนตัวและวิถีชีวิตของเรา. ขูดพื้นผิวแล้วปรากฏ บางสิ่งบางอย่างในตัวเราแต่ละคน เราพกไว้ข้างในเหมือนเป็นโรค การตระหนักว่ามนุษย์มีความชั่วร้ายโดยเนื้อแท้จึงไม่สามารถกระทำเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นได้ ความตระหนักที่ต้องมีผู้นำที่เข้มแข็งและมีวินัยในการรักษา ระเบียบสังคม . และยังมีอีกมากมาย ความจำเป็นในการให้เหตุผล

เป็นเวลาหลายปีที่ไม่มีการพูดถึงการทดลองอีกต่อไปซึ่งโจนส์อธิบายไว้ในบทความเมื่อปี 2515 จนถึงปัจจุบันเราไม่สามารถหลีกเลี่ยงการทำแนวเดียวกันกับตัวละครเอกที่น่าเศร้าของข่าวปัจจุบัน แต่สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งปันคือการวางนัยทั่วไปที่โจนส์เสนอในตอนท้ายของการบรรยายเหตุการณ์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2510

ดูแลโดย Carola Benelli และ Zeno Regazzoni

การค้นพบจิตวิทยาสังคม:

การเห็นคุณค่าในตนเองและลักษณะของคุณลักษณะ: เราประเมินตัวเองอย่างไร? จิตวิทยา

การเห็นคุณค่าในตนเองและลักษณะของคุณลักษณะ: เราประเมินตัวเองอย่างไร?ความภาคภูมิใจในตนเองยังเชื่อมโยงกับกระบวนการของการกำหนดสาเหตุด้วยเช่นกัน: ความสำเร็จและความล้มเหลวส่วนบุคคลอาจเกิดจากสาเหตุภายนอกหรือภายใน