เผด็จการความสอดคล้องและการขาดความรับผิดชอบ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและการถูกทอดทิ้ง ความบริสุทธิ์ใจและอคติต่อสิ่งที่แตกต่าง องค์ประกอบหลักสำหรับพัฒนาการของการแพ้และการเหยียดเชื้อชาติที่ Isabella Merzagora ในวิเคราะห์อย่างชาญฉลาดปกติของความชั่วร้าย

โฆษณา หนังสือเล่มนี้ตั้งคำถามกลางว่าเกิดขึ้นได้อย่างไรที่คนทั้งคนหรืออย่างน้อยหลายพันคนหลายแสนคนสามารถแบ่งปันความชั่วร้ายที่รุนแรงได้ มันไม่ได้เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมแยกที่กล่าวถึงในข่าว (โดยไม่ต้องเอาอะไรออกไปจากแรงโน้มถ่วงของพวกเขาในอิตาลีมันเป็นเรื่องดีที่จะรู้ว่าปีละไม่ถึง 400 รายและจำนวนของพวกเขาจะลดลง) แต่เป็นคำถามเกี่ยวกับการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้น ในศตวรรษที่ผ่านมาและโดยทั่วไปแล้วว่าทำไม สังคม เช่นเดียวกับแต่ละบุคคลดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่อดทนต่อสิ่งที่แตกต่างและลดทอนความเป็นมนุษย์อีกต่อไป Isabella Merzagora เขียนว่า:



หากอาชญวิทยาเป็นศาสตร์แห่งความชั่วร้ายก็คือการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นโดยมวลชนทั้งหมดที่ต้องเผชิญ

ผู้เขียนเช่น Zigmunt Bauman, Hannah Arendt, Elie Wiesel ได้จัดการกับการไม่ยอมรับการเหยียดเชื้อชาติที่แตกต่างกันและหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตามอาชญวิทยาอย่างเป็นทางการทั้งในอิตาลีและต่างประเทศดูเหมือนว่าจะละเลยเรื่องนี้อยู่บ่อยครั้ง (ตัวอย่างเช่นการวิเคราะห์วารสารวิทยาศาสตร์อาชญวิทยาระหว่างประเทศหลักสิบสามฉบับตั้งแต่ปี 1990 ถึง 1998 เปิดเผยว่า 3138 บทความ มีเพียงฉบับเดียวที่เผยแพร่เพื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์!)



ผู้เขียนตั้งใจที่จะเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยข้อความที่สมบูรณ์และชัดเจนเป็นพิเศษมีข้อมูลหนาแน่นมากและยังเขียนได้ตามสไตล์ของเธอด้วยภาษาที่คล่องแคล่วน่าพอใจและน่าดึงดูดอยู่เสมอ

สี่ส่วนหลักตามบทนำซึ่งแต่ละส่วนแบ่งออกเป็นบทสั้น ๆ :

  1. อาชญวิทยาที่แตกต่างกัน
  2. โลกรู้
  3. อาชญากรรมของคนปกติ
  4. พร้อม

อาชญวิทยาที่แตกต่างกัน

Isabella Merzagora เริ่มวางกรอบหัวข้อในมุมมองทั่วไปซึ่งเกิดจากการสะท้อนแนวคิดร่วมสมัยเกี่ยวกับเชื้อชาติ อคติที่มีพื้นฐานมาจากลักษณะทางชีววิทยาและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของเผ่าพันธุ์ (อคติที่สำคัญ) ดูเหมือนจะน้อยลงในสมัยนี้: ความไม่เท่าเทียมกันทางชีววิทยาของเชื้อชาตินั้นค่อยๆถูกแทนที่ด้วยความแตกต่างอย่างสมบูรณ์ระหว่างวัฒนธรรมหรือการเหยียดเชื้อชาติที่ค่อนข้างเป็นวัฒนธรรม



มนุษย์ฝนมนุษย์ฝน

นี่คือการเหยียดเชื้อชาติที่ละเอียดอ่อนซึ่งแม้ว่าจะไม่ได้ขึ้นอยู่กับเชื้อชาติอย่างเปิดเผยอีกต่อไป แต่ทำให้ความแตกต่างทางวัฒนธรรมเป็นสาเหตุของอคติการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติ คนอื่น ๆ ถือว่าแตกต่างและด้อยกว่าไม่ใช่เพราะสีผิวอีกต่อไป แต่เป็นสีของวัฒนธรรมและวิถีชีวิต แหล่งที่มาที่เชื่อถือได้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง (คณะกรรมการเกี่ยวกับการไม่ยอมรับความกลัวชาวต่างชาติการเหยียดเชื้อชาติและปรากฏการณ์ความเกลียดชังที่จัดตั้งขึ้นในห้องผู้แทน) บอกเราว่าการเหยียดเชื้อชาติหรือการเห็นแก่ผู้อื่นแบบใหม่นี้กำลังแพร่กระจายและเติบโตในประเทศของเรา: ในความเป็นจริงสาระสำคัญของมันประกอบด้วยการพิจารณาอื่น ๆ ที่แตกต่างและคุกคาม

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับการเหยียดสีผิวแบบดั้งเดิมความเป็นอื่นลงเอยด้วยด้านเดียวกัน: ความสามัคคีของเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกตั้งคำถามส่วนอีกกลุ่มหนึ่งถูกมองว่าด้อยกว่าจุดที่ไร้มนุษยธรรมและถูกปีศาจ ดังนั้นเขาจึงถูกข่มเหงไม่ใช่เพราะสิ่งที่เขาทำ แต่สำหรับสิ่งที่เขาเป็นนั่นคือความแตกต่าง

คำถามที่ว่าเป็นไปได้อย่างไรที่คนธรรมดาจะก่ออาชญากรรมที่เลวร้ายไม่เพียง แต่หมายถึงอดีตและต่อชาวยิว (ซึ่งเป็นเครื่องวัดอุณหภูมิและกระจกสะท้อนระดับการแพ้ที่สังคมเข้าถึงมาโดยตลอด) แต่ยังรวมถึงการร่วมสมัยและชาวต่างชาติที่เพิ่มมากขึ้นโดยทั่วไป

ดังนั้นเราจึงถามตัวเองว่าการไม่ยอมรับความแตกต่างที่เพิ่มขึ้นนี้เป็นปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงกับความไม่รู้และถ้าคนที่เคลื่อนไหวโดยอคติทางเชื้อชาติเป็นเพียงไม่กี่คน ถ้าเป็นเช่นนั้นวัฒนธรรมก็เพียงพอที่จะพักพิงเรา แต่ไม่เป็นเช่นนั้นแม้ว่าจะมีท่าทางที่แยกออกจากกันและเห็นได้ชัดว่าเป็นวัฒนธรรมย่อย แต่เบื้องหลังการดำเนินการทางวัฒนธรรมโดยรวมของการเหยียดผิวก็มีตัวเลขของปัญญาชนที่เลี้ยงดูพวกเขาในทางตรงไม่มากก็น้อย ผู้เขียนทบทวนงานเขียนของ Cesare Lombroso และนักอาชญาวิทยาที่ทำงานอยู่ในช่วงเวลาของสาธารณรัฐไวมาร์ในเรื่องนี้ และดูเหมือนว่างานของลูกขุนนักจิตวิทยาจิตแพทย์และนักอาชญาวิทยาในการวางรากฐานทางวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่าซึ่งแนวคิดเรื่องเผ่าพันธุ์ใต้มนุษย์ (Untermenschentum) จะเป็นไปตาม เมื่อความจริงที่ว่าโรคจิตและนักสังคมสงเคราะห์แสดงความเป็นมนุษย์ที่ด้อยกว่าได้รับการพิจารณาความจริงทางวิทยาศาสตร์แล้วขั้นตอนที่นำไปสู่ความคิดเชิงสุพันธุศาสตร์สุขอนามัยทางเชื้อชาติและการกวาดล้างของนาซีนั้นสั้น

โลกรู้

ตอนนี้เป็นที่ยอมรับกันดีว่าในศตวรรษที่ 20 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้คร่าชีวิตมนุษย์มากกว่าสงครามนองเลือดที่เกิดขึ้น (เหยื่อ 121 ล้านคนในกรณีแรก 82 ล้านคนในครั้งที่สอง) ดังนั้นจึงจำเป็นอย่างยิ่งที่อาชญวิทยาถามตัวเองว่าเหตุใดจึงเป็นเรื่องปกติ ศีลธรรม สามารถระงับได้เนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในหมู่พวกเขาการต่อต้านชาวยิวและจุดสุดยอดในโชอาได้รับการศึกษามากที่สุดและนำเสนอทฤษฎีมากมายที่ต้องนำมาพิจารณา การต่อต้านชาวยิวยังเป็นเมทริกซ์ที่แพร่หลายของการเหยียดผิวและชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดหากเป็นเพียงความอาวุโสในการรับใช้เนื่องจากอคติที่มีต่อชาวยิวมีประวัติยาวนานนับพันปี หากเป็นความจริงที่ว่าการต่อต้านชาวยิวเป็นมารดาของการเหยียดผิวทั้งหมดดูเหมือนว่าเป็นการลดทอนและทำให้เข้าใจผิดหากเห็นเพียงประวัติศาสตร์ทางโลกของการต่อต้านชาวยิวในยุโรปที่มีพื้นฐานของโชอาห์ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับดังที่ Isabella Merzagora เขียนยิ่งมองในแง่ร้ายมากขึ้น: ในความเป็นจริงการสังหารหมู่สามารถทำซ้ำได้ภายใต้คำขวัญใหม่และแตกต่างกัน

การเผาข้อพิจารณาหลักในเรื่องนี้

กฎหมายสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นความสมบูรณ์และการเชื่อฟังผู้มีอำนาจที่เล็ดลอดออกมานั้นเป็นสิ่งที่จำเป็นเสมอโดยลืมไปว่าแนวคิดเรื่องกฎหมายนั้นไม่ได้มีความสมบูรณ์ แต่ถือว่าเคารพกฎมนุษย์ตามธรรมชาติ

หากคุณดูการทดลองตามลำดับชั้นของนาซีพวกเขาส่วนใหญ่อ้างว่า จำกัด ตัวเองให้เชื่อฟังคำสั่ง

จากข้อมูลของบาวความหายนะไม่ได้แสดงถึงการหยุดชะงักหรือการหยุดชะงักของความทันสมัยและอารยธรรมสมัยใหม่เลย แต่เป็นผลของมันในความเป็นจริงมันดำเนินไปในรูปแบบที่ทันสมัยอย่างสมบูรณ์นั่นคือมีการวางแผนมีเหตุผลประสานงานและได้รับการจัดการโดยเฉพาะ มีประสิทธิภาพ อาจเป็นระบบราชการเดียวกันโดยมีการแยกส่วนของขั้นตอนและการทำให้งานแตกเป็นเสี่ยง ๆ ซึ่งทำให้ผู้ที่มีส่วนร่วมในสิ่งนี้หรือหน้าที่นั้น (เช่นร่างรายชื่อผู้ถูกเนรเทศจับกุมพวกเขาวางพวกเขาบนรถไฟ ฯลฯ ) ไม่เผชิญหน้ากับการพิจารณาคดีโดยรวมและจุดมุ่งหมายในการฆาตกรรม ปัญหาที่เกิดขึ้นเป็นเรื่องทางเทคนิคและไม่ใช่เรื่องจริยธรรมเนื่องจากความรับผิดชอบพร้อมกับหน้าที่ได้รับการแจกจ่ายและลดทอนลง

การพิจารณาที่สำคัญอีกประการหนึ่งหมายถึงความสอดคล้อง Isabella Merzagora กล่าวถึงการทดลอง Milgram ที่มีชื่อเสียง (อายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ยี่สิบ) ในเรื่องความสอดคล้อง กลุ่ม Adorno (วัยสี่สิบ) เกี่ยวกับบุคลิกภาพเผด็จการ เช่นเดียวกับงานวิจัยของ Zimbardo (1970s) เกี่ยวกับผลของ Lucifer ที่เรียกว่า

ฉัน จำกัด ตัวเองไว้ที่การกล่าวถึงผลงานของ Zimbardo ซึ่งอาจจะไม่ค่อยมีใครรู้จัก (The Lucifer Effect. How Good People Turn Evil, 2007)

ในระยะสั้น Zimbardo ได้ตรวจสอบในการทดลองที่มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดซึ่งมีคุกประเภทหนึ่งตั้งอยู่ในห้องใต้ดินซึ่งผู้ชายธรรมดาแบ่งออกเป็นผู้คุมและผู้ต้องขังสามารถเปลี่ยนเป็นผู้ทรมานที่โหดร้ายบางคนและกลายเป็นเหยื่อที่ลาออกได้ในไม่กี่วัน คนอื่น ๆ. การรุกรานของผู้คุมทำให้การทดลองซึ่งเป็นเวลาสองสัปดาห์ที่ผ่านมาหยุดลงก่อนสิ้นสัปดาห์แรก

อาชญากรรมของคนปกติ

โฆษณา ตามที่สไตเนอร์ผู้บริสุทธิ์ใจประกอบขึ้นไม่เกินสองเปอร์เซ็นต์ของประชากร สำหรับบาวผู้ที่มีอิสระทางศีลธรรมเป็นข้อยกเว้น การศึกษาทดลองของบารอนโคเฮนยังบันทึกว่า ความเห็นอกเห็นใจ มันไม่ได้บ่งบอกลักษณะของประชากรมนุษย์ทั้งหมดเลย (Simon Baron Cohen, The Science of Evil, 2011)

แน่นอนว่าแม้ในช่วงนาซีก็ไม่มีปัญหาการขาดแคลนกบฏผู้ชอบธรรมและวีรบุรุษ อย่างไรก็ตามพวกเขาเป็นชนกลุ่มน้อยอย่างชัดเจน

นอกเหนือจากความคล้อยตามแล้วปัจจัยทางจิตวิทยาที่ทำให้ความโหดร้ายต่อมนุษย์คนอื่นเป็นไปได้คือการลดสัตว์ของฝ่ายตรงข้ามหรือแนวโน้มที่จะปฏิเสธคุณสมบัติที่เป็นมนุษย์โดยทั่วไปของเหยื่อเพื่อที่จะสามารถหลีกเลี่ยงแรงยับยั้งการรุกรานที่เป็น ประกอบด้วยบัตรประจำตัว หากการรับรู้ที่ผิดเพี้ยนทำให้เราอ่านอีกฝ่ายหนึ่งว่าต่ำกว่ามนุษย์ชั่วร้ายสัตว์หรือแม้แต่วัตถุแทนที่จะเป็นเรื่องความโหดร้ายก็ไม่ใช่เรื่องยาก ผู้บัญชาการของค่ายกักกัน Treblinka ให้สัมภาษณ์หลายปีต่อมาอธิบายว่าความอัปยศอดสูที่มีต่อนักโทษนั้นสามารถใช้งานได้เพื่อให้แน่ใจว่าผู้ถูกทรมานของพวกเขาไม่ได้มองว่าพวกเขาเป็นมนุษย์เหยื่อจะต้องถูกทำให้เสื่อมเสียและไม่มีมนุษยธรรมเพื่อให้ฆาตกรรู้สึก ลบน้ำหนักของความผิดของเขา ถ้อยแถลงทำนองเดียวกันนี้เกิดขึ้นโดยตัวเอกของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรวันดา

อ้างอิงจาก Bauman:

ความรับผิดชอบจะเงียบลงเมื่อความใกล้ชิดถูกกัดเซาะ ในที่สุดมันก็สามารถเปลี่ยนเป็นความเกลียดชังได้เมื่อมนุษย์ที่อยู่ใกล้เราถูกเปลี่ยนเป็นคนอื่น ... การเชื่อมโยงกับความใกล้ชิดของมนุษย์อย่างแยกไม่ออกศีลธรรมดูเหมือนจะสอดคล้องกับกฎของมุมมองทางแสง จะมีขนาดใหญ่และใหญ่มากเมื่ออยู่ใกล้กับดวงตา เมื่อระยะทางเพิ่มขึ้นความรับผิดชอบต่อผู้อื่นจะลดลงมิติทางศีลธรรมของวัตถุจะเบลอจนกว่าทั้งสองจะไปถึงจุดที่หายไปและหายไปจากมุมมอง

พร้อม

Isabella Merzogora เขียนว่า:ไม่มีอะไรเกิดขึ้นเหมือนกัน. บางทีเราอาจไม่เห็นขบวนพาเหรดของนาซีต่อหน้าเรา (แม้ว่าบางครั้งจะมี: ใน You Tube คุณสามารถเห็นขบวนพาเหรดของนักเรียนมัธยมปลายในไต้หวันในปี 2559 ของนาซี) อย่างไรก็ตามเราทราบดีว่าการกำจัดสิ่งที่แตกต่างออกไปนั้นเป็นจุดที่มาถึงซึ่งกำลังเตรียมการอย่างต่อเนื่อง

ความเป็นอื่นยังคงมีอยู่และเพิ่มความแข็งแกร่งขึ้นด้วยซึ่งถือว่ากลุ่มมนุษย์บางกลุ่มที่แตกต่างด้อยกว่าและคุกคาม คำสั่งมันจะไม่เกิดขึ้นอีกและไม่ว่าในกรณีใด ๆมันจะไม่เกิดขึ้นกับเราเป็นคนมองโลกในแง่ดีอย่างไร้เดียงสา

เอกสารความกว้างและความหมายที่เป็นทางการ (ปิรามิดแห่งความเกลียดชังในอิตาลีรายงานฉบับสุดท้ายของคณะกรรมาธิการ Jo Cox เกี่ยวกับการแพ้คนต่างชาติการเหยียดเชื้อชาติและปรากฏการณ์ความเกลียดชังซึ่งได้รับการอนุมัติโดยผู้แทนหอการค้าในปี 2560) เป็นพยานถึงการมีอยู่ของปิรามิดแห่งความเกลียดชังที่ฐานของ แบบแผน การนำเสนอที่เป็นเท็จหรือทำให้เข้าใจผิดการดูหมิ่นภาษาที่เป็นมิตรและน่ารังเกียจที่เป็นมาตรฐานหรือไม่สำคัญและในระดับที่สูงกว่าภาษาและอาชญากรรมที่ก่อให้เกิดความเกลียดชัง หลังถูกกำหนดให้เป็นการกระทำของ ความรุนแรง ทางกายภาพจนถึงการฆาตกรรมกระทำต่อผู้คนตามลักษณะบางอย่างเช่นเพศรสนิยมทางเพศชาติพันธุ์สีผิวหรืออื่น ๆ

งานวิจัยอีกชิ้นหนึ่งที่ดำเนินการในปี 2558 โดยรถถังของสหรัฐฯแสดงให้เห็นอิตาลีอยู่ในตำแหน่งโพลเมื่อเทียบกับประเทศต่างๆเช่นฝรั่งเศสสหราชอาณาจักรสเปนและเยอรมนีเกี่ยวกับการแพร่กระจายของอคติต่อชนกลุ่มน้อยเช่นโรมาชาวยิว และมุสลิม องค์การนิรโทษกรรมสากลระบุว่าในอิตาลีและในโลกมีการเบี่ยงเบนไปสู่การเหยียดเชื้อชาติความเกลียดชังและความรุนแรงเร็วขึ้น

เครือข่ายดูเหมือนจะเป็นอะไรก็ได้ แต่ไม่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์นี้ การไม่ต้องรับโทษและการไม่เปิดเผยตัวตนที่ดูเหมือนจะสนับสนุนคำพูดแสดงความเกลียดชังความคิดเห็นของสาธารณชนถูกเปลี่ยนเป็นความคิดเห็นแบบดิจิทัล ในการสื่อสารผ่านเครือข่ายอีกอันไม่มีอยู่ ดังที่บาวเขียนการสูญเสียสภาพความใกล้ชิดทางศีลธรรมซึ่งจบลงด้วยการออกจากวิสัยทัศน์

ยิ่งไปกว่านั้นคำปราศรัยแสดงความเกลียดชังยังพบกระดานข่าวปลอม ข่าวใด ๆ จะยังคงเป็นความจริงตามคำจำกัดความจนกว่าจะมีคนนำปัญหาไปพิสูจน์ความเท็จ ของเรากลายเป็นประชาธิปไตยของคนหูเบา เว็บไซต์เหยียดเชื้อชาติกำลังเพิ่มขึ้นอย่างทวีคูณ: ในปี 1995 มีไซต์เดียวในโลกที่ยุยงให้เกิดความเกลียดชังทางเชื้อชาติในปี 2542 มีไซต์ 2500 แห่งในปี 2547 พวกเขากลายเป็น 4,000 ไซต์แน่นอนว่าตัวเลขนี้จะต้องกำหนดพารามิเตอร์เพื่อเพิ่มปริมาณการเข้าชมเว็บ อย่างไรก็ตามข้อมูลไม่ได้ทำให้สบายใจอย่างแน่นอน

ผู้เขียนสรุปโดยระบุว่าทั้งในความเห็นของเธอและที่เกี่ยวข้องกับข้อความจำนวนมากที่วิเคราะห์และอ้างถึงไม่มีสาเหตุเดียวของการแพ้และการเหยียดเชื้อชาติ แต่มีหลายประการ ส่วนกลาง:

  • เผด็จการ, การปฏิบัติตามและการขาดความรับผิดชอบ,
  • ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและการละเลยต่อความเป็นอิสระในการตัดสิน
  • ความเป็นอื่นและอคติต่อสิ่งที่แตกต่าง

เมื่อคนอื่นมองว่าแตกต่างจากเราปัญหาเริ่มต้นขึ้น

อย่างแน่นอน. หนังสือที่น่าสนใจจัดทำเอกสารปรับปรุงและลื่นไหล จับภาพจากหน้าแรกถึงหน้าสุดท้าย มันบังคับให้คุณไตร่ตรอง ช่วยให้เรารู้สึกรับผิดชอบต่อตัวเองและในช่วงเวลาที่เรามีชีวิตอยู่