ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่กับเด็ก มันจำเป็นต้องมีสิทธิ์นั่นคืออสมมาตร ผู้ใหญ่มีตำแหน่งที่ 'เหนือกว่า' และอำนาจที่ควรใช้ไม่ใช่เหนือเด็ก แต่กับและสำหรับเด็กโดยอาศัยความรู้ที่ได้รับจากพัฒนาการและความรู้สึกรับผิดชอบอย่างลึกซึ้ง

Emanuela Taraschi - OPEN SCHOOL Cognitive Studies San Benedetto del Tronto



มนุษย์อายุห้าขวบก็เพียงพอแล้วที่จะสามารถแก้ปัญหาความขัดแย้งด้วยคำพูดและใช้เครื่องมือปลอบโยนที่ละเอียดอ่อนและทรงพลังซึ่งเป็นมารยาท มีคนถามจริงๆว่าเราทำอะไรกับเด็ก ๆ เพื่อบังคับให้พวกเขากลายเป็นผู้ใหญ่ที่น่ารังเกียจและไม่เหมาะสมซึ่งมักจะทำลายชีวิตของเรา(G. Axia, 1996, น. 9)

โฆษณา ปัจจุบันของปลอมเก่าดูเหมือนจะเกิดขึ้นอีกครั้ง ตู้ ของผู้ใหญ่: สไตล์เผด็จการเหมาะสมที่สุดในการ 'ทำให้คนเติบโตดี' i เด็ก ๆ . ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องพิจารณาความเชื่อของผู้ใหญ่เกี่ยวกับเด็กเนื่องจากความเชื่อเป็นหนึ่งในปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมผู้ที่เข้าถึงจิตสำนึกได้ง่ายที่สุดจึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนความเชื่อเหล่านี้เพื่อปรับปรุงรูปแบบเชิงสัมพันธ์



ผู้ใหญ่และวิสัยทัศน์ในวัยเด็ก

การศึกษานี้นำเสนอข้อมูลการวิจัยบางส่วนเกี่ยวกับเรื่องนี้เพื่อช่วยขจัดความเชื่อผิด ๆ ของผู้ใหญ่เกี่ยวกับเด็กโดยเริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่า 'การเติบโตที่ดี' ไม่ได้หมายถึงเด็กที่เฉยชาและอิ่มเอมใจได้รับการฝึกฝนมาเพื่อตอบสนองความต้องการและความคาดหวังของเด็ก 'ผู้ใหญ่ที่จะได้รับรางวัล แต่เป็นเด็กที่พัฒนาความคิดที่แตกต่างความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์เชิงบวกเพื่อแสดงศักยภาพของพวกเขาและยินดีที่จะให้การสนับสนุนสังคมด้วยจินตนาการและความหลงใหลโดยเริ่มตั้งแต่ช่วงเวลาปัจจุบัน ซึ่งเป็นคนอยู่แล้วคนที่อายุน้อยมาก: เด็ก

วัยเด็กเป็นช่วงเวลาที่บุคคลเติบโตในระดับทางชีววิทยาสังคมและจิตใจพัฒนาตนเอง บุคลิกภาพ และวางรากฐานชีวิตสังคมและการทำงาน เด็กแต่ละคนมีทั้งลักษณะทั่วไปและลักษณะเฉพาะที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางภูมิศาสตร์ระดับชาติวัฒนธรรม ฯลฯ เป็นผู้ใหญ่ที่มีส่วนในการกำหนดลักษณะพฤติกรรมนิสัยและกฎเกณฑ์การประพฤติตามวัฒนธรรมที่ตนเป็นอยู่ วัยเด็กจึงเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ - วัฒนธรรม ซึ่งหมายความว่าในยุคและประเทศต่างๆมีแนวคิดเกี่ยวกับวัยเด็กที่แตกต่างกันมีความหมายที่แตกต่างกันและระยะเวลาที่แตกต่างกัน (Terziyska, 2017)

ทุกวันนี้ไม่มีใครสงสัยในความสำคัญของช่วงแรกของชีวิตมนุษย์แม้ว่าเราแต่ละคนจะมีความเชื่อส่วนตัวเกี่ยวกับเด็กซึ่งส่วนหนึ่งมาจากการเป็นตัวแทนทางสังคมที่สืบทอดทางวัฒนธรรมและอาจมาจากที่ไกล ๆ ในอดีตความจริงแล้วเด็กเล็ก ๆ มีค่าเพียงเล็กน้อยและอำนาจที่แท้จริงของผู้ปกครองที่มีต่อเด็กจะคงอยู่เป็นเวลานานในการฝึกฝนทุกวัน ในอิตาลีเท่านั้นที่มีการปฏิรูปกฎหมายครอบครัว (1975) อำนาจของผู้ปกครองจะเปลี่ยนเป็นความรับผิดชอบของผู้ปกครองโดยเน้นความรับผิดชอบของผู้ใหญ่และการดูแล / การคุ้มครองผู้เยาว์



ชอบอยู่ใกล้คนซึมเศร้า

จากมุมมองทางทฤษฎีด้วยวิธีการแบบโครงสร้างนิยมมุมมองแบบปัจเจกผู้ใหญ่เป็นศูนย์กลางและทางโลกจะเอาชนะได้และเด็ก ๆ ถือว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมเช่นในการผลิตและการบริโภคสินค้า (Qvortrup, 1991 ใน Corsaro 1997, พ.ศ. 2546). แม้แต่การวิจัยเชิงทดลองเกี่ยวกับพัฒนาการของตัวอ่อนทารกแรกเกิดและพฤติกรรมของเด็กก็แสดงให้เห็นว่าคนมีความสามารถและความสามารถตั้งแต่อายุยังน้อยอยู่ห่างไกลจากภาชนะที่ว่างเปล่าเพื่อเติมเต็ม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Corsaro (1985) นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันพบว่าเด็ก ๆ ที่สังเกตเห็นในโรงเรียนของอิตาลีไม่ได้ผลิตซ้ำวัฒนธรรมของผู้ใหญ่อย่างเฉยเมย แต่สร้างวัฒนธรรมแบบเพื่อนของตนเองโดยเริ่มจากผู้ใหญ่ เขาเข้าไปในพื้นที่เล่นของเด็ก ๆ โดยใช้วิธีการชาติพันธุ์วิทยา: เขารอให้เด็ก ๆ สังเกตเห็นเขาและรวมเขาไว้ในกลุ่มซึ่งเป็นการปฏิวัติที่เด็ดเดี่ยวและตรงกันข้ามกับที่ผู้ใหญ่รับเลี้ยงซึ่งโดยทั่วไปต้องการการปรากฏตัวของพวกเขา ให้เด็ก ๆ เรียกร้องก ข้อควรระวัง ความเป็นผู้นำในทันทีและไม่มีปัญหา (Corsaro, 1997, 2003) ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัยเด็กได้เปลี่ยนความเชื่อที่ไร้เดียงสามากมายเกี่ยวกับเด็กและการปฏิบัติทางการศึกษาที่ไม่เหมาะสมหลายอย่างอย่างรวดเร็วซึ่งแพร่กระจายอย่างกว้างขวางอย่างน้อยจนถึงทศวรรษที่ 60/70 ของศตวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตามแม้จะได้รับความรู้เกี่ยวกับพัฒนาการ แต่ความสัมพันธ์กับเด็กเล็กมักจะยังคงอยู่บนพื้นฐานของการจัดเก็บภาษีการบีบบังคับความไม่ยอมรับและการแพร่หลายโดยสรุปรูปแบบเชิงสัมพันธ์ที่ส่วนใหญ่เป็นเผด็จการ

ผู้ใหญ่และเด็ก: ความสัมพันธ์ใดที่สร้างขึ้น?

ในความเป็นจริงความสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่ - เด็ก เราสามารถจินตนาการได้ตามความต่อเนื่องซึ่งในอีกด้านหนึ่งมีความเป็นเผด็จการการใช้อำนาจที่สมบูรณ์และในอีกด้านหนึ่งที่ไม่แยแสผ่านอำนาจเผด็จการ ความสุดขั้วทั้งสองมีลักษณะเฉพาะคือการขาดการยอมรับในศักดิ์ศรีของอีกฝ่ายในฐานะบุคคลที่สามารถแสดงตัวตนในพื้นที่เชิงสัมพันธ์ (ด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถนิยามได้ว่าเป็นรูปแบบเชิงสัมพันธ์ที่ต่อต้านประชาธิปไตย) โดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิเผด็จการดูเหมือนจะเป็นความเสื่อมของอำนาจที่เข้าใจกันว่าเป็นผลมาจากความสัมพันธ์ซึ่งผู้เข้าร่วมทั้งสองมองว่าหนึ่งในสองคนเหนือกว่าอีกฝ่ายอย่างน้อยก็ในบางประการ

ดังนั้นในความสัมพันธ์ที่เชื่อถือได้เช่นเดียวกับพ่อแม่ลูกหรือครู - นักเรียนความเหนือกว่าของคนแรกมีหน้าที่ช่วยคนที่สองอยู่ภายใต้อำนาจการใช้ทักษะและความสามารถเพื่อลดความไม่สมดุลระหว่างคู่ค้าทั้งสอง ในขณะที่อยู่ในความสัมพันธ์ที่เหนือกว่าของผู้รับใช้หลักทำหน้าที่ในการใช้ประโยชน์จากผู้ใต้บังคับบัญชาในทางจิตใจหรือทางวัตถุ (Roccato, 2003)

ดังนั้นจึงมีความขัดแย้งและความคลุมเครือระหว่างการพูดและการศึกษาซึ่งดูเหมือนว่าเราไม่ได้ตระหนักถึง ในเรื่องนี้มีการสังเกตว่าคุณแม่ชาวอิตาลีประกาศว่าพวกเขาให้ความสำคัญกับองค์ประกอบทางอารมณ์และสังคมในความสัมพันธ์กับลูกเล็กมากขึ้น แต่ในความเป็นจริงพวกเขามักจะเสนอการสอนมากกว่าการกระตุ้นทางสังคมเช่นเนื้อหาของภาษาที่พวกเขาพูด สำหรับเด็กอายุ 5 และ 13 เดือนมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลมากกว่าการสนับสนุนทางอารมณ์และอารมณ์ (Venuti, Senese, 2007) เหนือสิ่งอื่นใดโดยการบันทึกความเชื่อของผู้ปกครองเกี่ยวกับรูปแบบเชิงสัมพันธ์นอกเหนือจากความเชื่อดั้งเดิมและสมัยใหม่แล้วความเชื่อที่ขัดแย้งกันจะถูกบันทึกไว้ (ดู Palacios, 1990 ใน Rodriguez et al., 2016) ไม่น่าแปลกใจเลยที่จะสังเกตดูคน ๆ หนึ่งอย่างมีความสุขที่เชื่อชุดคำพูดและมีพฤติกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (Goodnow, 1988) สิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับปัจจัยต่างๆรวมถึงกลไกที่จิตใจมนุษย์ใช้ในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและปรับความแตกต่างระหว่างความคาดหวังที่แสดงออกกับความเป็นจริงที่มีชีวิต (ตัวอย่างเช่นความเชื่อของ Lerner ในโลกที่เที่ยงธรรมในปี 1971 ความไม่ลงรอยกันทางปัญญาของ Festinger, 1977 ; การหลุดพ้นทางศีลธรรมของ Bandura, 1991, เปรียบเทียบ Aronson, 1997)

ออทิสติกและทฤษฎีของจิตใจ

โดยทั่วไป Doise (2002) ได้ตรวจสอบความไม่ลงรอยกันประเภทหนึ่งซึ่งมีอยู่ระหว่างการยึดมั่นในหลักการสิทธิมนุษยชนและการยอมรับการละเมิดของพวกเขาโดยพบว่าในบรรดาสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงนั้นมีความชัดเจน: ความคลุมเครือของ สถานการณ์บางอย่างซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของตรรกะที่ขัดแย้งกัน (ความคลุมเครือดังกล่าวสามารถเห็นได้ในข้อความทางการ) และการเสียชีวิตถูกเข้าใจว่าเป็นความเชื่อสากลซึ่งผลักดันให้ยอมรับการควบคุมทางสังคมที่เข้มแข็งขึ้นโดย จำกัด การยึดมั่นในสิทธิมนุษยชน อันที่จริงเกี่ยวกับวัยเด็กมีความคลุมเครือและความไม่ชัดเจนหลายอย่างเช่นในการดำเนินการทางสังคมของสถาบันความเป็นอิสระและการพึ่งพาของเด็กจะถูกติดตามไปพร้อม ๆ กัน นอกจากนี้แม้จะมีวัฒนธรรมที่อ้างว่าเป็นศูนย์กลาง แต่เด็กก็ไม่ได้ถูกนำมาเป็นหน่วยการสังเกตในสถิติและเมื่อมีอยู่แล้วก็เป็นไปตามแบบจำลองของผู้ใหญ่และครอบครัว (Sgritta, 1986)

ในที่สุด Ronfani (2001) ได้เน้นถึงการเกิดขึ้นของรูปแบบที่แตกต่างกันสองแบบในกฎระเบียบทางสังคมและกฎหมายของเด็ก: โครงการผู้ปลดปล่อย - ซึ่งสนับสนุนความเป็นอิสระของเด็กและความเท่าเทียมกันกับผู้ใหญ่ - และโครงการดัดแปลงบิดา - มุ่งเน้น กับตรรกะของความแตกต่างและการป้องกัน ในความเป็นจริงอนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิเด็ก (พ.ศ. 2539) ดูเหมือนจะยอมรับมุมมองของนักเสรีนิยมโดยให้ความเป็นไปได้ที่เด็กจะดำเนินการทางกฎหมายดังนั้นจึงจะผ่านพ้นจากการดำรงอยู่ของเด็กที่ได้รับการคุ้มครองดังที่ได้แสดงไว้ในอนุสัญญาสหประชาชาติ (1989 ) ให้กับผู้เยาว์ที่เข้าร่วม ความคลุมเครือเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมรายย่อยแสดงโดยบุรุษไปรษณีย์ (2548, 2525): เด็ก เขาถูกมองว่าเป็น 'ผู้ใหญ่ตัวน้อย' อีกครั้งเนื่องจากเขาถูกเปิดเผยตั้งแต่ปีแรก ๆ ของชีวิตไปจนถึงข้อมูลประเภทเดียวกันที่สงวนไว้สำหรับผู้ใหญ่ผ่านโฆษณานางแบบแฟชั่นและพฤติกรรมที่สื่อเสนอให้พวกเขาโดยตรง

ผู้ใหญ่: เรามีความเชื่ออะไรต่อเด็ก

งานวิจัยหลายชิ้นที่ผสมผสานการใช้แบบสอบถามและการสังเกตปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้ใหญ่กับเด็กแสดงให้เห็นว่าความเชื่อของพ่อแม่ร่วมกับความคิดและค่านิยมมีอิทธิพลต่อพัฒนาการของเด็กและความสัมพันธ์ทางการศึกษาแม้ว่าแม่และพ่อชาวอิตาลีจะเชื่อ ในทางตรงกันข้ามให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการเติบโตแบบ“ ธรรมชาติ” และเน้นบทบาทของปัจจัยโดยกำเนิด (Venuti, Senese, 2007) แต่เริ่มต้นด้วยการกำหนดว่าความเชื่อคืออะไร ความเชื่อเป็นความคิดรูปแบบหนึ่งที่มีระดับความเชื่อมากขึ้นและได้รับการดูแลโดยแต่ละบุคคลเมื่อเวลาผ่านไป (Goodnow, 1988) ดังนั้นความเชื่อจึงเป็นรูปแบบของความรู้ที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับวัตถุ / วิชาเฉพาะที่สร้างขึ้นจากการกระทำการสะท้อนการกระทำและความสัมพันธ์กับผู้อื่นซึ่งประกอบขึ้นด้วยตรรกะอุปนัยและนิรนัย (Sigel, 1985 ใน Emiliani, พ.ศ. 2545). มีระดับความเชื่อที่แตกต่างกันเราเปลี่ยนจากความคิดอัตโนมัตินั่นคือเนื้อหาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจที่มีสติซึ่งเราให้ทันทีเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจงและเป็นความคิดที่เข้าถึงได้โดยไม่ต้องใช้ความพยายามไปสู่ความเชื่อระดับกลางซึ่งเป็นสมมติฐานในรูปแบบของกฎ 'ถ้า ... แล้ว' จนถึง ความเชื่อพื้นฐานเข้าถึงจิตสำนึกได้น้อยลงเนื่องจากมีลักษณะของโครงร่างความรู้ความเข้าใจนั่นคือโครงสร้างความรู้ความเข้าใจที่มีหน้าที่ในการจัดระเบียบสิ่งเร้าที่รวบรวมโดยผู้ทดลองและมีลักษณะทั่วไปอย่างมากในระดับที่มีลำดับขั้นสูงทนต่อการเปลี่ยนแปลงและดูเหมือนว่าจะออกกำลังกาย มีอิทธิพลอย่างมากทั้งในระดับความรู้ความเข้าใจและอารมณ์

ยังได้มีการอธิบายถึงแผนการรับมือกับโรคร้ายในช่วงต้น (SMP, Young, 1995) ซึ่งมีความมั่นคงและยาวนานซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงวัยเด็กและมีการอธิบายอย่างต่อเนื่องตลอดช่วงชีวิตของแต่ละบุคคล ทั้งความเชื่อพื้นฐานและ SMP ถูกกำหนดให้เป็นโครงสร้างความเชื่อที่มั่นคงและมีลักษณะทั่วไปมากเกินไปซึ่งมีอิทธิพลต่อทั้งการเลือกและการตีความข้อมูล (Riso et al., 2011) ความมั่นคงของความเชื่อยังเชื่อมโยงกับการดำรงไว้ซึ่งสถานะที่ต้องการตัวอย่างเช่นเป็นการยากที่จะเปลี่ยนความเชื่อหากสิ่งนี้ใช้ได้ผลกับการรักษาภาพลักษณ์ที่ดีของตนเองและไม่ว่าในกรณีใดต้องใช้เวลาในการเปลี่ยนแปลงความเชื่อเนื่องจากข้อมูลและประสบการณ์ใหม่ที่ พวกเขาไม่ยืนยันพวกเขาไม่ได้รับรู้ทันที ตัวอย่างเช่นในการศึกษาหนึ่งการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของเด็กผู้ชายที่มีสมาธิสั้นเนื่องจากยาเสพติดได้รับการคัดเลือกโดยผู้สังเกตการณ์มากกว่ามารดาซึ่งยังคงอ้างถึงพฤติกรรมในอดีตของบุตรหลาน (Goodnow, 1988) เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อเรามีตัวแทนทางจิต Moscovici (2005) กล่าวว่าปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ใด ๆ ที่คาดว่าจะเป็นตัวแทนกล่าวคือเราสร้างความคิดที่สอดคล้องกับภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงทางสังคมเกี่ยวกับพัฒนาการของผู้ใหญ่ชาวอิตาลีพบว่ามีลักษณะและประเภทของวัฒนธรรมและผู้ใหญ่จะวาดประเภทของคำอธิบายจากสุดโต่งไปสู่อีกแบบหนึ่งโดยกำเนิดและแนวคิดเชิงสร้างสรรค์เป็นครั้งคราวโดยพิจารณาจากอิทธิพลหลายประการ ได้แก่ ซึ่งระบบความเชื่อของผู้ใหญ่การรับรู้ถึงความรับผิดชอบที่เกี่ยวข้องกับบทบาทที่มีต่อความสัมพันธ์กับเด็กและกรอบการกำกับดูแลที่สร้างความชอบธรรมให้กับความสัมพันธ์ภายในบริบทการศึกษาที่แตกต่างกัน สิ่งนี้จะทำให้สามารถหลีกหนีการรับรู้ถึงความรับผิดชอบเมื่อเผชิญกับผลลัพธ์เชิงลบที่เป็นไปได้ของพัฒนาการในชีวิตประจำวันซึ่งรับประกันความนับถือตนเองของผู้ปกครองครูและนักการศึกษา (Emiliani, 2002) การเป็นตัวแทนอีกประเภทหนึ่งที่มีความสำคัญมากสำหรับความสัมพันธ์คือแบบจำลองการดำเนินงานภายใน (MOI, Bowlby, 1969 in Main, 2008) ซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประสบการณ์เชิงโต้ตอบในความสัมพันธ์ความผูกพันของเด็กปฐมวัยและการจัดระเบียบความทรงจำการรับรู้ และความคาดหวังมีอิทธิพลต่อรูปแบบและคุณภาพของความสัมพันธ์ที่ตามมาด้วยเหตุนี้เด็กปฐมวัยจึงเป็นช่วงเวลาแห่งความเปราะบาง ดังนั้นจิตใจของเราจึงทำหน้าที่ในลักษณะที่จะเปลี่ยนประสบการณ์ให้เป็นความคิดความเชื่อและแบบจำลองโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ระเบียบสู่ความเป็นจริงและลดความซับซ้อนลง

อย่างไรก็ตามการใช้รูปแบบการรับรู้โดยอัตโนมัติทำให้เรารับรู้องค์ประกอบบางอย่างของความเป็นจริงในขณะที่เพิกเฉยต่อผู้อื่นดังนั้นจึงมีอิทธิพลต่อการประเมินสถานการณ์และการตอบสนองทางอารมณ์และพฤติกรรมที่เกิดขึ้น นอกจากนี้สภาวะทางอารมณ์สามารถมีอิทธิพลต่อการรับรู้ของวัตถุ / เรื่องโดยทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างความเชื่อและพฤติกรรมซับซ้อนขึ้น Kochanska (1990) ให้สัมภาษณ์และสังเกตกลุ่มแม่ที่มีอาการซึมเศร้าและกลุ่มแม่ที่มีสุขภาพแข็งแรงเพื่อประเมินว่าความเชื่อของมารดา (รูปแบบเชิงสัมพันธ์แบบเผด็จการ / แบบ จำกัด และแบบเผด็จการ / แบบประชาธิปไตยความพึงพอใจในบทบาทของผู้ปกครองผลกระทบเชิงลบต่อเด็ก) เป็นการทำนาย กลยุทธ์การควบคุมตลอดจนการตอบสนองพฤติกรรมของเด็ก สมมติฐานได้รับการยืนยันสำหรับมารดาที่มีสุขภาพดีเท่านั้น การวินิจฉัยของ ภาวะซึมเศร้า แต่กลับคาดการณ์การประเมินผลเชิงลบของเด็ก นอกจากนี้มารดาชอบใช้รูปแบบการศึกษาแบบเผด็จการใช้สิ่งจูงใจเชิงบวกมากกว่าและหลีกเลี่ยงการแทรกแซงที่ต้องห้ามเมื่อเทียบกับผู้ที่ยึดมั่นในรูปแบบเผด็จการ แต่สำหรับมารดาที่มีสุขภาพดีเท่านั้นที่ยึดมั่นในรูปแบบที่เชื่อถือได้ทำนายการใช้สิ่งจูงใจในเชิงบวกบ่อยครั้งและมีเพียงลูกของพวกเขาเท่านั้นที่มีอัตราความสำเร็จสูงในการเริ่มการแทรกแซงกับแม่

ผู้ใหญ่: ความเชื่อที่พวกเขามีเกี่ยวกับเด็กตามผลการวิจัยล่าสุด

โฆษณา การวิจัยเกี่ยวกับการจัดอันดับความสามารถทางสติปัญญาของเด็กอายุ 2-6 ปีพบว่ามุมมองของผู้ใหญ่ที่มีต่อเด็กนั้นมีลักษณะอคติหรือแบบแผนเช่นเด็กอายุ 2 ขวบถูกประเมินต่ำเกินไปในขณะที่เด็กอายุ 6 ขวบถูกประเมินมากเกินไป (ใน Goodnow , 2531). เมื่อไม่นานมานี้ Bove (2004) ได้ตรวจสอบความคิดของผู้ปกครองและครูพบว่าความเชื่อยังกระจายไปในกลุ่มสังคมเช่นผู้ปกครองและนักการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมที่พวกเขาเป็นอยู่และประวัติส่วนตัวของพวกเขา โดยทั่วไปแม่และนักการศึกษาพูดถึงเด็กที่มีชีวิตชีวาซึ่ง 'อยู่ข้างหน้า' ในอดีตมีความตื่นตัวมากเช่นกันเพราะพวกเขาจะได้รับการกระตุ้นอย่างมาก ผู้ปกครองประกาศว่าการเสนอสิ่งเร้าและโอกาสอย่างต่อเนื่องยังช่วยเติมเต็มการขาดงานของพ่อแม่ในขณะที่ จำกัด เวลาและความเป็นไปได้ในการเล่นที่เกิดขึ้นเอง ในทางกลับกันครูมองว่าภาวะกระตุ้นเกินขนาดนี้เป็นสภาพชีวิตที่ไม่ตอบสนองต่ออัตราการเติบโตของเด็ก แต่เป็นไปตามความคาดหวังของผู้ใหญ่ ในเรื่องความต้องการผู้ปกครองให้ความสำคัญกับความต้องการทางอารมณ์ความสัมพันธ์ทางอารมณ์ซึ่งจำเป็นในการทำให้เด็กปลอดภัยดังนั้นจึงสามารถพัฒนาความเป็นอิสระและความเป็นอิสระจากบุคคลอ้างอิงของผู้ใหญ่ นักการศึกษายังเน้นถึง 'ความจำเป็น' ที่จะเห็นและได้ยิน การแลกเปลี่ยนการอภิปรายและความสัมพันธ์ได้รับการรายงานจากทั้งผู้ปกครองและครูผู้ปกครองและครูเชื่อว่าจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะเป็นอิสระและเคารพกฎ นอกจากนี้ผู้ปกครองเชื่อว่าเด็กเล็กต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่นตั้งแต่เนิ่นๆ ในเรื่องนี้ผู้ใหญ่เข้าใจผิดว่าการที่เด็กเปิดรับบริบททางสังคมอย่างง่าย ๆ นั้นเพียงพอที่จะทำให้พวกเขาพัฒนาความสามารถทางสังคมได้“ ตามธรรมชาติ” (Emiliani, 2002) Fiorilli (2009) ตรวจสอบทฤษฎีโดยนัยเกี่ยวกับความฉลาดของครูได้ระบุทั้งสองขั้วคอนสตรัคติวิสต์กับอินนาติสต์และตั้งข้อสังเกตว่าประเภทของความคิดมีอิทธิพลต่อรูปแบบเชิงสัมพันธ์กับนักเรียน ตัวอย่างเช่นครูคอนสตรัคติวิสต์ในแนวปฏิบัติทางการศึกษาของเขาใช้กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับนักเรียนในกระบวนการสร้างความรู้ร่วมกัน: เขาไม่ตัดสินคำตอบของนักเรียนด้วยการแนะนำคำตอบที่ถูกต้อง แต่กระตุ้นการค้นหาคำตอบโดยหลีกเลี่ยงการทำซ้ำอย่างง่ายของ แนวคิด นักเรียนสองประเภทดูเหมือนจะสอดคล้องกับแนวทางปฏิบัติเหล่านี้: ประเภทแรกแสดงให้เห็นถึงแรงจูงใจภายในมากพอที่จะทำการศึกษาในเชิงลึกเกี่ยวกับสาขาวิชาที่ศึกษาโดยสมัครใจ ประการที่สองดูเหมือนจะได้รับแรงผลักดันมากขึ้นจากแรงจูงใจภายนอกนั่นคือโดยความต้องการที่จะบรรลุความพอเพียงโดยใช้ความพยายามน้อยที่สุด

ผู้ใหญ่และเด็ก: รูปแบบความสัมพันธ์ใด?

Erden and Wolfgang (2004) สังเกตเห็นครูอนุบาลที่ได้รับการฝึกฝนให้ใช้รูปแบบการศึกษาเชิงบวกที่แตกต่างกันหรือมีโครงสร้างดังนี้

  • ความสัมพันธ์ - การฟัง (หมายถึงความคิดเชิงมนุษยนิยม Gordon, 1974, 1989)
  • การเผชิญหน้า - สัญญา (ครูให้อำนาจแก่นักเรียนในการตัดสินใจว่าพฤติกรรมของเขาจะเปลี่ยนไปอย่างไรและกระตุ้นให้เขาทำสัญญาที่จะเปลี่ยนแปลงปรัชญา)
  • กฎ - ผลที่ตามมา (ประกอบด้วยกระบวนการควบคุมที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาการทดลองเกี่ยวกับพฤติกรรม)

ได้เห็นแล้วว่าจากความเชื่อแบบตายตัวที่ว่าผู้หญิงมีความประทับใจมากกว่าเพศชายและมีทักษะในการสื่อสารที่ดีกว่าครูจึงใช้กลยุทธ์การเผชิญหน้ากับเด็กผู้หญิงในขณะที่กลยุทธ์ผลของกฎกับผู้ชายทำให้เกิดความแตกต่างอย่างเป็นระบบ เพศ.

Baumrind (1991) ระบุรูปแบบเชิงสัมพันธ์ของผู้ปกครองสามแบบ:เผด็จการ(ใช้อำนาจสูงสุดโดยไม่คำนึงถึงมุมมองของเด็กซึ่งสอดคล้องกับเด็กที่ไม่ค่อยเข้าสังคมมีความนับถือตนเองต่ำและโกรธ)เผด็จการ(เขาคาดหวังมากจากเด็กมีความแน่วแน่ในคำขอของเขา แต่รับฟังเด็กที่จะแสดงตัวเองรับผิดชอบเข้าสังคมอ่อนไหวและเป็นอิสระ)อนุญาต(รักใคร่ไม่สอดคล้องกันไม่ให้กฎเกณฑ์และพฤติกรรมของเด็กจะถูกทำเครื่องหมายด้วยความหุนหันพลันแล่นและความไม่รับผิดชอบ) ต่อมามีการสังเกตโปรไฟล์ที่สี่ในรูปแบบการศึกษาที่ถูกละเลย (ไม่แยแส:ขอให้เล็ก ๆ น้อย ๆ โดยให้ความสำคัญกับตัวเองและสอดคล้องกับเด็กที่มีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำและผู้ที่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนและกระทำผิด) เราทราบดีว่าพ่อแม่ไม่ได้ใช้กลยุทธ์ทางวินัยตามลักษณะนิสัยส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ปรับการลงโทษให้เข้ากับการล่วงละเมิดของเด็กและปรับเปลี่ยนตามอายุ: พวกเขาละทิ้งการลงโทษทางร่างกายและที่ไม่ยุติธรรมโดยสนับสนุนวิธีการอื่น ๆ เช่นการใช้เหตุผลหรือการลงโทษ ทางอ้อมเมื่อเด็กเติบโต Hoffman (1971) เป็นคนกลุ่มแรก ๆ ที่ชี้ให้เห็นว่าการใช้กำลังมากเกินไปทำให้เกิดความรู้สึกกบฏในเด็กและไม่สนับสนุนการควบคุมตนเองยิ่งไปกว่านั้นผู้ปกครองที่ก้าวร้าวและคร่ำครึเป็นอันดับแรกให้ ตัวอย่างของการใช้กำลังเพื่อบรรลุเป้าหมายกลายเป็นรูปแบบเชิงลบซึ่งจะถูกสร้างขึ้นภายในผ่านการเรียนรู้ทางสังคม (Bandura, 1977) รูปแบบเชิงสัมพันธ์ซึ่งใช้ทั้งเทคนิคอุปนัย (ซึ่งบ่งบอกถึงผลของการกระทำต่อผู้อื่น) และการใช้เหตุผลและการชักจูงส่งเสริมการพัฒนาทางศีลธรรมและความเข้าใจในความต้องการของผู้อื่น (ใน Camaioni, Di Blasio, พ.ศ. 2545).

การศึกษาซึ่งวิเคราะห์ความเชื่อของผู้ปกครองเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับเด็กพบว่าผู้ปกครองที่ไม่เหมาะสมเมื่อเทียบกับปกติมีรายงานว่าไม่พึงพอใจกับบุตรหลานและบทบาทของพวกเขาในฐานะพ่อแม่ใช้การลงโทษทางกายวาจาและวัตถุ (การกีดกันข้อ จำกัด ) เมื่อเทียบกับการให้เหตุผลซึ่งพวกเขาอ้างว่าไม่เชื่อและประกาศว่าจะให้คุณค่ากับการควบคุมเด็กมากกว่าความเป็นอิสระและความเป็นอิสระโดยแสดงความกังวลต่อเด็กมากขึ้นและการแยกทางสังคมที่รุนแรง (Trickett and ซัสแมน, 1988) เมื่อไม่นานมานี้มีการพบว่าพ่อแม่ที่มีลักษณะความสัมพันธ์แบบเผด็จการและเข้มงวดแสดงให้เห็นว่าต่ำ ความเห็นอกเห็นใจ เชื่อในประโยชน์ของการลงโทษทางวาจาและทางกายและยังมีแนวโน้มที่จะสร้างทัศนคติเชิงลบต่อเด็กมากที่สุด (Rodriguez et al., 2016)

Miller (2005) กล่าวว่าเมื่อเด็กรู้สึกถูกปฏิเสธและถูกทารุณกรรมภายใต้ข้ออ้างในการให้การศึกษาแก่เขาเขาจะเติบโตขึ้นอยู่กับพ่อแม่หรือสิ่งทดแทนของพวกเขาและจะยังคงเป็นผู้ใหญ่ที่คาดหวังให้ใครสักคนเติมเต็มความว่างเปล่าที่เกิดจากความผิดที่เกิดขึ้นในวัยเด็ก และร่างกายมีความจำดังนั้นจึงอาจเกิดขึ้นได้เมื่อพ่อแม่แสวงหาความรักจากลูก ๆ แทนที่จะให้มันทำให้เกิดวัฏจักรระหว่างวัยที่เลวร้าย: วัฏจักรของ การกระทำผิด ตามที่ผู้ใหญ่ที่ล่วงละเมิดถูกทารุณกรรมเมื่อเป็นเด็ก

สำหรับรูปแบบเชิงสัมพันธ์ของครู / นักการศึกษางานวิจัยบางชิ้นแสดงให้เห็นว่านักเรียนดูเหมือนจะเรียนรู้ได้ดีขึ้นในสภาพอากาศที่กฎเกณฑ์ จำกัด ความเป็นไปได้ในการเลือก สิ่งนี้ดูเหมือนจะเป็นไปตามข้อสังเกตที่ว่า (เปรียบเทียบจาก Fuga dalla Libertà, 1941) ยิ่งมีความเป็นไปได้ในการเลือกมากเท่าไหร่ความซับซ้อนในการรับรู้ก็ยิ่งมากขึ้นและความต้องการคำสั่งก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้นความปรารถนาในกฎเกณฑ์และ ข้อ จำกัด เพื่อพยายามทำให้สถานการณ์ในชีวิตง่ายขึ้น อันที่จริงในการวิจัยเกี่ยวกับนักศึกษามหาวิทยาลัยรูปแบบเผด็จการมีประสิทธิภาพมากที่สุดกับนักศึกษาชั้นปีที่ 1 ที่ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ทิศทางของแหล่งที่มาของอิทธิพลดังนั้นจึงพบว่าสมมติฐานการโต้ตอบได้รับการตรวจสอบแล้วบางส่วน (Mugny, et al., 2002 ใน Tomasetto, 2004): ประสิทธิผลของอิทธิพลรูปแบบประชาธิปไตยหรือเผด็จการจะขึ้นอยู่กับบริบทเชิงสัมพันธ์ที่การสื่อสารเกิดขึ้น ฉันเพิ่ม: การพิจารณาตามสัญชาตญาณที่อาจารย์มหาวิทยาลัยและครูในวัยเด็กหรือประถมศึกษาจะแสดงรูปแบบเชิงสัมพันธ์เชิงเผด็จการที่แตกต่างกันมากหากเฉพาะระดับความไม่สมมาตรที่แตกต่างกันในความสัมพันธ์ระหว่างครูกับผู้เรียน

ฉันไม่สามารถผ่านการปลิดชีพได้

การเชื่อฟังจะขจัดความรับผิดชอบออกไปอย่างแน่นอนการชอบถอนทุน แต่ครูในการส่งข้อมูลและในฐานะตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมพบว่าตัวเองอยู่ในสถานะที่จะขอระเบียบวินัยและการเชื่อฟังจากนักเรียน แต่พวกเขาสามารถทำได้โดยใช้วิธีต่างๆ: การบีบบังคับ (เมื่อ ผู้มีอำนาจใช้การลงโทษ) รางวัล (เมื่อผู้มีอำนาจอาศัยความพึงพอใจอาจเป็นการลงคะแนน) อำนาจที่ชอบด้วยกฎหมาย (เมื่อผู้มีอำนาจได้รับการยอมรับในตำแหน่งที่มีลำดับชั้นสูงกว่า) อำนาจอ้างอิง (เมื่อลักษณะของผู้มีอำนาจทำให้เกิดการ อื่น ๆ เพื่อระบุด้วย) และพลังของผู้เชี่ยวชาญ (ซึ่งได้รับการยอมรับว่ามีอำนาจในการครอบครองความรู้และความรู้) สองรูปแบบแรกอยู่นอกความสัมพันธ์ทางการศึกษาและในกรณีที่ดีที่สุดพวกเขาจะบรรลุความเงียบในห้องเรียนและความพึงพอใจเท่านั้น ความพึงพอใจเท่านั้นการเรียนรู้ที่ไม่ใช่ภายในยังได้รับอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายในขณะที่อำนาจอ้างอิงสามารถนำไปสู่การได้มาซึ่งการเรียนรู้ที่ยั่งยืนยิ่งขึ้นด้วยกลไกการระบุตัวตน ในที่สุดพลังของผู้เชี่ยวชาญจะนำไปสู่การสร้างความรู้ภายในที่แท้จริงเนื่องจากนักเรียนปราศจากความกลัวการลงโทษหรือจากความตึงเครียดในการแข่งขันเพื่อชิงรางวัลหรือการโหวตสามารถมีสมาธิกับเนื้อหาของความรู้ได้อย่างสงบ มันจะมีประโยชน์ในการกำจัดทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของความเข้มแข็งและการแข่งขันในโรงเรียนซึ่งลำดับและโครงสร้างลำดับชั้นเกิดขึ้น แต่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้ง (Butera and Buchs, 2004) ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าเสียใจที่ต้องสังเกตว่าแม้จะมีความรักและ / หรือความเป็นมืออาชีพที่ดีต่อผู้เยาว์ แต่รูปแบบเชิงสัมพันธ์แบบเผด็จการยังคงต่อต้านในปัจจุบันซึ่งแม้ว่าส่วนใหญ่จะสูญเสียรูปแบบที่รุนแรงไปมาก แต่ก็ยังคงรักษาความหมายไว้และ ดังนั้นผลลัพธ์ สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากแม้จะมีการค้นพบ epigenetics ดังที่เราได้เห็นแล้วความเชื่อโดยกำเนิดในเรื่องการพัฒนายังคงต่อต้านและผู้คนยังคงคิดว่าพันธุกรรมไม่สามารถมีอิทธิพลจากสิ่งแวดล้อมได้

ฉันสรุปด้วยการไตร่ตรองโดย Emiliani (2002) ซึ่งเตือนเราว่ามิติของความรับผิดชอบรวมถึงตั้งแต่เริ่มแรกหยุดพักด้วยหลักการที่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติและเรียกร้องให้ทุกคนมุ่งมั่นและการเลือกส่วนตัวและมีสติ ในความคิดของฉันลักษณะพื้นฐานของรูปแบบเชิงสัมพันธ์แบบประชาธิปไตยคือการมีมารยาทนั่นคือการให้ความสำคัญกับอีกฝ่ายตระหนักถึงศักดิ์ศรีของเขา การมีมารยาทไม่เกี่ยวข้องกับ 'มารยาทที่ดี' แต่ไม่เกี่ยวกับการปฏิบัติตนอย่างสุภาพที่จะเคารพ 'มารยาท' หากเรา จำกัด ตัวเองไว้แค่นี้เราอาจให้ความสำคัญกับการปฏิบัติตามบทบาทหรือ ภาพลักษณ์ของตัวเราเอง ในทางกลับกันความเอื้อเฟื้อเป็นพฤติกรรมภายนอกที่สังเกตได้ซึ่งเกิดจากการจัดการภายในที่เชื่อมโยงทั้งการได้มาซึ่งบรรทัดฐานทางสังคมและคุณค่าทางศีลธรรมและความสามารถในการเข้าใจมุมมองของผู้อื่นเพื่อให้ตัวเองอยู่ในรองเท้าของอีกฝ่ายตระหนักและเคารพ ลักษณะของผู้อื่น ความเอื้อเฟื้อจึงถือว่าพัฒนาการของการเอาใจใส่และการใช้มุมมองและดังที่เราได้เห็นรูปแบบเชิงสัมพันธ์ที่ต่อต้านประชาธิปไตยมีผลต่อการพัฒนาความสามารถเหล่านี้ในเด็ก เหตุใดมนุษยชาติจึงถอดความ Sciascia (เปรียบเทียบวันของนกฮูก) ไม่ใช่แค่คำพูดที่สวยงามที่เต็มไปด้วยสายลม แต่เราหวังว่าเราจะสามารถกระตุ้นวงกลมแห่งคุณธรรมซึ่งเริ่มต้นจากการตระหนักถึงความเชื่อที่ลึกซึ้งของเราเกี่ยวกับเด็ก ๆ และนั่นทำให้เราพัฒนารูปแบบเชิงสัมพันธ์ตามมารยาท